大脚反和谐(古代女人为什么要缠足)
资讯
2024-03-11
108
1. 大脚反和谐,古代女人为什么要缠足?
不要抢,这个问题我来答!
在我国古代父权制社会体系下,男性是意识形态的核心,女性丧失了话语权,只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性,并以此标准对女性身体进行建构,与礼教、妇德相交织,最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的,而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构,成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施,让缠足行为一代一代传承下去,更加深化了社会对女性身体的规训,父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今,拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构,摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制,而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分,在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,最后成为纲常伦理,成为束缚女性的枷锁,并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象,这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨,只为迎合社会对她们进行的身体建构,以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会,女性是作为男性附属物般的存在,无论在物质方面还是精神方面,女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心,将女性异化为“物”,在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德,一生都要深处闺中、相夫教子,而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构,实现了对女性的直接控制,因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力,于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美,但在父权制社会,女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体,是无法在社会上求得立足之地的,但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从,女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形,正常走路都是异常艰难的事情,而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美,缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受,然而缠得一双周正的香莲并非易事,民间谚语说“裹小脚一双,流眼泪一缸”,女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会,男性才是意识形态的操控者,女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫,只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会,女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶,即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态,不仅仅对女性进行身体建构,从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚,更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋予缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,以确保女性“深居简出,教育莫施,世事莫问”。缠足使女性非畸即残,连走路都力不从心,更不用说自由活动了,男性由此控制女性的身体;而在思想方面,礼教、妇德已经内化为女性自身的规训,女性心甘情愿遵循“三从四德”,于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见,日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸,也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因,经济基础决定上层建筑。在父权制社会,男女分工不同,男主外女主内,女性没有经济来源,只能依靠男性收入生活,这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位,必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是,在父权制话语系统控制下,全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上,女性在身体与精神上真正成为男性的附庸,自觉遵循纲常名教,为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足,女性在逆来顺受中迷失了自我,身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说,裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状,更包含了时代文化的诸多特点,融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知,身体原本就是一种社交媒介,每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的,并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样,类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的,如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德,于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育,在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别,在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定,如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房,不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,当时的家庭“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。...乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬,只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己,而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,后来是父权制社会对女性身体进行建构,在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁,不仅体现了男性的病态审美,也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来,只有缠足才能使这种社会分工成为可能,因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动,在社会,上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子,男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵,比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女,若女性拥有一双三寸金莲,提亲者有可能络绎不绝,反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难,更不用说以此提高自身的社会地位了。所以,尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦,但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏,缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品,交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证,因此,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,成为社会风俗。
所以我们可以看出,在父权制社会,女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语,在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先,常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象,为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中,女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色,并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来,这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑,父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛,以求缠得一双周正的香莲, 进而得到优质男性的青睐,以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足,在实现自身重塑与身体建构的过程中,迷失在男性的审美标准里,忘却了自身真、善、美的价值,完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次,从缠足实施者的角度来看,多半是母亲扮演缠足实施者这一角色,或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见,尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁,但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者,母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的,她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙,亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时,母亲也是礼教与妇德的忠实维护者,强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因,有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码,通过缠足以寻到更好的夫家,三是改变阶层,嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以,缠足才会由女性自身主动遵循并实施,女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准,将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚,已经沉淀于女性思想意识底层,并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象,一双三寸金莲是女性引以为傲的资本,纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则,无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范,并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后,女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理,相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网,这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中,女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇,纤足者得意扬扬,后者既羞愧又窘迫,“真小脚, 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微,完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦,这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看,缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构,实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位,男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为,男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋子缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,并在全社会宣扬妇德观思想,使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可,寻求身份地位的改变和阶级的提高,只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此,女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训,由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者,而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底,进一步深化了外界对女性身体的规训,父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制,还包括女性自身对男性权威的彻底服从,女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身,加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为先天存在的社会准则,也是安身立命的身体资本,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,并且到了清末时期,天足运动兴起之时,缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见,虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位,现代社会也积极倡导女权主义,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等,但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在,但在某种程度上,似乎这种约束以更为严苛的方式出现,用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在,这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下,扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道,女性距离真正的自由仍有很长的路程。
2. 能否请实拍党点评照片?
这张片的问题多出现在旅拍中,根据本人的理解这种风光环境人像非常重要的是找准地平线的高度,地平线不合适在的位置是膝盖以上位置,这张片竟然在头部位置十分的不舒服,如果拍摄者蹲下来,距离模特的距离再增加十米,这张照片可能会发生非常大的变化,在海边这种开阔地方,我更建议要么使用天空要么使用水面做背景,或者礁石当背景,我发几张海边的表述个人观点。
3. 有人说看鞋识女人?
看鞋识女人,基本能判断一个女人的生活品味,经济能力,性格气质的一个方式呢。
但女人的气质是可以凭借穿着打扮来改变的哦,一个百变爱美的女人,她的鞋柜里,肯定不止拥有一双外出的鞋子,也不应该少于四个款式的鞋子。
以下四种鞋子的款式,你值得入手~
第一款:运动平底鞋
运动风的鞋子,搭配起来可以当个又酷又飒的美女子哒!
第二款:中跟百搭鞋
好穿又不累,上班通勤必备鞋子啦~
第三款:6cm以上的小高跟
有人说,没有一双高跟鞋的女人,都不算完整,个人认为有一定道理啦。
高跟鞋会让整个身材都比较漂亮挺立,气质迷人又优雅哦。
第四款:中筒靴子
中筒靴子显瘦百搭不挑人,可以选高跟,也可以选中跟的,看个人喜欢呗。
平时现有要舒服的话,4-7cm的高跟鞋是最符合人体工学设计的高跟鞋。
看鞋识女人,虽有一定道理,但拥有以上四款鞋子,你能做一个别人猜不透的百变女人,哈哈。
愿姐妹越来越美,品味也越来越高哦,喜欢请点赞关注我,这里是荼山铃子说~
4. 云头雨脚什么意思?
真佩服古代文人的审美修养,把赏石情趣推向了极致。这在一些奇石命名中已得以体现,如“云头雨脚”就颇耐人寻味,它与“瘦皱漏透”一样已成为经典。 “夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。”(清·袁枚)对“云头雨脚”进行全新的解读,是对经典的剖析和展露,是内在审美潜能的释放。唯有如此,才会从“云头雨脚”的赏玩中感受到蕴含的深沉意味和鲜活的生命气息。 在科学的认知上最忌犯“这丫头就是那丫头”。但在观赏石的审美解读中,只要是言之成理的观点、见解,就在解读的长河里一直绵延不息。观赏石解读为发散性思维所支配,是把石中所暗示的审美信息无限扩展。犹如一石投水,圆波荡开,愈大愈远。 “云头雨脚”的审美情趣是建立在多重意义的基础之上的。 一、窈窕淑女 云头,乃指女子之云髻,挽发而结于顶,谓之“云髻”。曹植·《洛神赋》曰:“云髻峨峨,修眉联娟”。雨脚,谓美人之莲步。宋·孔平仲《观舞》诗曰:“云鬟应节低,莲步随歌舞。”“云头雨脚。是对女子的形容。 在中国古代一些文学作品里,对女性美的品评是:娇弱、娴静、纤足。淑女之姿,天生丽质,让人怦然心动,想入非非。 千种幽思,起于云鬓;万般风情,始于足下。 二、诗情画意 云头,是云朵;雨脚,乃雨丝。这种命名不但形象化,而且诗意化,禅意化。把云雨意象凝固在可触可摸的天然雕塑里,心底油然弥漫起一片诗情画意。在自然界里,美好的云雨易飘散、消失。可是一方云头雨脚之石,案头永驻,遐想怡然。 在尘俗里争名逐利的时候,内心会留下划痕、伤疤、色斑等,纯朴无瑕之心难再。蓦然转身,沉浸在“云头雨脚”的意境里时,心就像云一样柔软,雨那样湿润。此时,我就是云和雨,我无言,云头雨脚在说。 能让心灵得到净化、滋润、修复、弥合的感性之物,就是禅。山水树木、奇石花草都有这种功能。“云头雨脚”这情意化了的意象,能让人变得心纯意洁、保鲜如昨,这不就是蕴含着禅意的石头吗? 三、和谐思想 “立象以尽意”是中国艺术的普遍追求。含蓄蕴藉的艺术作品善于把抽象的事理内存在感性的形象里,显得灵活、朦胧、歧义,这样的艺术反倒可以拓展解读的空间,增添无限的审美情趣。 “云头雨脚”蕴意了华夏民族的和谐思想。如《阴阳应象大论》曰:“地气上为云,天气下为雨。”《大戴礼》曰:“阴阳之气,和则雨。”《淮南子》曰:“天地之气,莫大于和,和者,阴阳调。”从鲜明的形象里感悟出抽象的哲理,获得有益的启迪,是中国艺术思维的根本所在。 “云头雨脚”是和谐辩证法。用之于自然,则万物化生。用之于个人,则身心抱一。用之于夫妻,则为“云雨”,乃家庭和睦。用之于社会,则风调雨顺,百姓安居乐业。用之于国家,则是泽被天下,政通人和。
5. 魔兽世界怀旧服大脚插件怎么设置猎人读条?
大家好我是小党游戏解说,下面给大家讲一讲
下载了大脚插件的朋友都很想了解这个插件怎么设置,下面小编就为大家解决这一问题,想要了解的朋友就赶紧过来看看吧!
wow怀旧服大脚插件设置方法介绍
插件包下载(Windows、Mac 通用):[http://wow.bfupdate.178.com/BigFoot/Interface/classic/Interface.1.13.2.14.zip]
魔兽世界经典旧世专用!
*版本初期可能会出现插件报错或不稳定的情况,本帖会持续更新最新版本插件包。
使用方法:
解压缩-将解压出的Interface文件夹放到 魔兽根目录\_classic_内,覆盖原有Interface文件夹
例:
您的魔兽世界安装路径为 D:\Game\World of Warcraft
那么Interface的位置为 D:\Game\World of Warcraft\_classic_\Interface.
反和谐代码:
用记事本打开 魔兽根目录\_classic_\WTF\config.wtf
加一句命令:
SET overrideArchive "0"
保存即可。
2019/09/18(1.13.2.14)
1.大脚插件:修复与优化。
2019/09/17(1.13.2.13)
1.大脚插件:修改基础库结构,现在整合库为单独插件。
2.大脚插件:修复部分已知问题。
3.大脚插件:同步更新整合类插件。
4.大脚插件:添加距离显示(RangeDisplay)。
5.大脚插件:添加天赋模拟器(alaTalentEmu)。
6.大脚插件:添加地图NPC提示(HandyNotes_NPCs)。
7.大脚插件:添加飞艇提示(HandyNotes_TravelGuide)。
一些插件相关问题解答:
血量显示
由于暴雪禁止了相关API,导致目前无法显示目标血量
任务插件
9月4日更新:任务助手目前仅显示已追踪任务的地图提示!
请打开任务日志(快捷键L),shift+左键追踪任务,来显示任务提示
目前插件对任务的支持还不够完全,会出现部分任务在地图不显示的情况
若任务位置指引消失,可尝试按L打开任务日志,点击“reset”后,输入/rl重载插件
若地图不显示可接任务,可在esc-界面设置-插件-classiccodex,勾选“All Questgivers”后输入/rl重载插件
如果关闭了右侧任务框体,可在聊天框输入/mquest open重新打开
自动接任务的设置如图 esc - 界面设置 - 插件
法术计时条
在esc-界面设置-插件-NugRunning中可以调整相关设置
点击Unlock后拖动屏幕上的红点可以调整计时条位置
如果不想显示计时条,可以在esc-插件中禁用NugRunning插件
安装插件后初次进入游戏时,屏幕上会显示更改计时条位置的红点,/rl一下就会消失
副本掉落查询
在此查看:
以上就是小党为大家带来的wow怀旧服大脚插件设置方法介绍,更多精彩敬请关注小党游戏解说!
6. 曼联主场2比1击败利物浦?
北京时间8月23日,英超联赛迎来焦点大战,曼联主场对阵利物浦。
最终,红魔2:1击败利物浦,收获了赛季首胜,排名升到第14位。
复盘本场比赛,红魔赢在了哪里?
要知道,在本场比赛之前,本赛季曼联的比赛踢的毫无章法,前两轮比赛全败,排名倒数第一。丢了6个球,只攻进1个球。而且,对手只是中下游球队。
新上任的主教练滕哈赫明显还没有找到有效的办法。
在本场比赛中,虽然利物浦本赛季也是状态不佳,前两轮比赛两连平,未尝胜绩,但是,瘦死的骆驼比马大,虽然失去了马内,阵中仍然高手如云。
曼联本场比赛之所以收获赛季首胜,首先在于阵容安排和人员选择。
相对于前两场比赛,本场比赛中,曼联以4231布阵。
拉什福德第一次出任锋线单箭头,利用他的速度在锋线突击。
埃兰加第一次首发,与桑乔在B费左右,位于拉什福德身后,提供支援。
埃里克森和麦克托米奈坐镇中场,相比起弗雷德,这两人不仅攻守兼备,也更加稳健。
瓦拉内、马丁内斯坐镇后场中路,马拉恰、达洛特分居左右。
在这套阵容中,弃用了前两场首发的马奎尔,他的状态不足以得到首发位置。也使得后场防守稳固了许多。
更重要的是C罗没有出现在首发阵容中,他只是在比赛的第85分钟替补出场。不管C罗目前是否与俱乐部之间存在矛盾,还是他在寻求转会,亦或是他的状态不佳。总之,他首发时,确实在一定程度上影响到了球队的整体运转。虽然他仍然充满斗志。但是,他的踢法,他的体能,与目前曼联的战术体系,并不是很匹配。可能真的到了说分手的时候了。
本场比赛中,曼联踢的很有针对性。
虽然控球率大幅落后。只有30%,射门12:17,传球次数不到利物浦的一半,角球、任意球也处于落后,传中次数甚至不到对手的1/3。
但是,红魔球员拼劲十足,抢断超过利物浦一倍,突破次数是对手的两倍,拦截数据也高于对手,解围数据更是对手的4倍,这都说明了球队上下一心,众志成城。
最终,在第16分钟,桑乔就为红魔取得领先,开了一个好头。
第52分钟,马夏尔又助攻拉什福德单刀破门,扩大了比分,使得利物浦更加急躁。
直到第81分钟,利物浦才由萨拉赫补射得手,扳回一城,但是,为时已晚。
此外,运气也眷顾着曼联。在上半场比赛中,利物浦队曾击中立柱,而曼联队B费在门前解围时,也曾险些自摆乌龙。
正是在这些因素综合作用下,曼联主场2-1惊险战胜了利物浦,收获了赛季首胜。
7. 为什么感觉现在家庭中男性是弱势群体?
在这个残酷的社会上,争夺资源,女人也是男人争夺的资源,优秀的女人配更优秀的男人,现在不是面包和爱情选择的时代了,而是大部分的爱情,掌握在少数拥有面包的人,手里的时代。
这个社会,对男人是不公平的,以前女人呼吁男女平等,那是旧社会,现在要呼吁男女平等,我觉得应该是男人,打个比方说:家庭主妇,就是德淑贤,家庭主夫,就是小白脸。所以男人必须要跟其他的男人,在这个残酷的社会上,争夺资源,女人也是男人争夺的资源,优秀的女人配更优秀的男人,现在不是面包和爱情选择的时代了,而是大部分的爱情,掌握在少数拥有面包的人手里的时代。
在男女交往中,我们总是感觉好像女人是弱势地位。其实还真的不是,反而男人才是弱势群体。为什么这么说呢?道理很简单,”A男配B女,B男配C女,留下A剩女,因为没S男。“ 就如同田忌赛马,”上等马vs中等马,中第马vs下等马。“ 因为不公平,游戏才只能这样玩,否则玩不下去了啊。
男人们为什么感觉这么累,这么辛苦。累死累活的赚钱,花在自己身上的钱少的可怜,而花在女人身上的是大把把,女人花钱天经地义。男人们有没有思考过为什么会成为这个样子,而不是反过来演绎呢?因为男人是弱势群体,弱势就要被强势的统治。
每月工资统统上缴,领一点零花钱,是最大的恩泽“;”她不开心了,还要去取哄她,你要记住她的每一个点点滴滴的“;”搬完砖的手,擦干净了,赶紧抱她,晚一秒钟,就是不爱她了“;”各种公主病等着你取治疗“。男人其实是被女人控制着,统治着的。说什么男权社会的,其实都在自欺欺人而已。只是男人们的心里小自尊,不敢承认面对现实罢了。从物理学讲,女人消耗这个世界的物资、资源远远大于男人。谁才是主人?谁才是奴仆?
女人天生就会驾驭男人,这根本就不需要学习,或是掌握什么技巧。这是与生俱来的,每个女人都会。真的是一件很神奇!你有没有发现,在男人和女人交往中,你会在不知不觉中,慢慢的被她左右,变得乖乖听话。你可能都没有所察觉,时间久了,反而认为这是自然而然的事情了。如果你自己观察就会发现,你和女人在一起,她们总是在为一些鸡毛蒜皮的的小事和你争吵。你觉得不可理解,这些都是一些无关紧要的啊!又不是原则性的大错误。
为什么我们争吵不断。其实不是这么回事,女人也真的不是在为这些鸡毛蒜皮的的小事同你争吵,她们心里很清楚。知道自己是在无理取闹。但为什么要这么做?道理很简单,女人本能的再驾驭你,而你本能的不愿意被驾驭,就导致了争论、争斗、冲突。只要没有结果胜负,我可以明确的告诉你,你们会争吵一辈子,除非是你顺从,回家跪搓衣板。否则想让女人放弃驾驭你,几乎不可能。除非A男配C女,C女一开始就崇拜的你不行,把你供起来养。
与女人相比,男人才是被剥削的人
女权主义者们声讨最多的是男人在各个领域享受的优越待遇,但她们只看见贼吃肉没看见贼挨打,雾里看花其实看的并不清楚。
很大程度上只是出于盲目的愤怒和嫉妒。占据社会顶层的那些男人确实是有很多享受的机会,但这毕竟只是一少部分人,而且他们未必有时间去享受。
更多的男人处于社会的底层,他们都是籍籍无名的小人物,命也不值钱,被认作是可以被牺牲掉的人。
我们可能都被女权主义者带跑偏了,将眼睛盯在一个小角落里,看不到更广泛范围里的事实。
其实男人才是被剥削的人,与女人所承受的那些辛苦相比,男人付出的更多,甚至是宝贵的生命。
看看我们身边那些从事高危工作的人,比如矿工、消防员、警察、军人等,他们的工作充满危险,事故频发,时刻有丢掉性命的可能,因为履行职责牺牲掉的男人不在少数,这些工种里可有女人的影子?
女权主义者倡导男女平等,认为男人能做好的事情,女人的表现也差不了,提倡和男人竞争。那么她们为什么不选择和男人一样的工作?
即使那些被女权主义者们声讨的被赋予更多价值的男人,在遇到危难时刻的时候,也没有优先权可以先于女人获救。
大部分男人都知道,在我们的文化传统里,在危急时刻或者绝境中,男人应该放弃自己求生的机会去挽救女人和孩子的生命,并且不能有怨言。
最著名的例子就是泰坦尼克号沉没事件,救生艇上载满了女人和孩子,而那些风度翩翩的绅士们则眼睁睁的看着她们离开。
据说有个男人假扮成女人混进了救生艇,获救后被人发现,他遭到了排山倒海的谴责和巨大的舆论压力。于是他背井离乡隐姓埋名四处流浪,即使这样他的日子也过的极为艰难,整日惴惴不安,生怕身份暴露被人认出。
那些谴责他的人看来,作为男人,在那个时刻如果他选择将求生的机会让出,还可以获得人们的敬佩,但是他的求生却是男人最不该做的事情,这是他的耻辱。
人人生而平等,这只是理论上,事实是,男人的生命更加廉价,为了维持人类的繁衍,我们不能失去太多女人,但它可以牺牲至少一部分男人。
他们的存在更像是人类社会漫不经心的作品,像是棋子,为了更高的人类利益可以被剥削,任人摆布,注定要为女人和孩子牺牲。
整本书比较通俗,作者的行文用词准确而朴实,虽然引用不少科学严谨的学术研究成果,却完全没有学术著作的僵化与艰涩,阅读起来还是相当顺畅的。
某种程度上,作者大可不必如此大费周章的查阅资料和引经据典,耗费如此多的笔墨,但是作者很显然没有说服自己克服严谨的学术习惯,他一丝不苟的习惯随处可见,最后呈现在我们面前的是平衡了学术的严谨于与畅销书的通俗的优秀作品。
重要的是,男人才是弱势群体这一观点的创新性,虽没有颠覆性的效果,但是给人的震慑力也是不小的。
男人是压迫女人的坏人,此种观点在某些激进的女权主义者的极力鼓吹下就有了市场,甚嚣其上,给人造成女人是弱势群体的表象。
但是男人才是真正的弱势群体啊,书里给出的解释很有道理,一系列解释与证据都让人折服。看过这本书的人,内心一定会开始同情男人了。
封建社会,男人通过洗脑,强权。勉强扳回一点点。现在讲男女平等了,面包已经不只在男人手里了,女人手里也有面包了。”从此奴隶把身翻“,女强们的理念是 ”男人拿来有什么用,无非只是提供一个种子。“ 如果想要种子了,种子库里多的是,想要什么颜色的都有。男童鞋们傻眼了吧,现在知道谁才是强势,谁是弱势!为什么你要拼命挣钱娶媳妇了吧!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 大脚反和谐,古代女人为什么要缠足?
不要抢,这个问题我来答!
在我国古代父权制社会体系下,男性是意识形态的核心,女性丧失了话语权,只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性,并以此标准对女性身体进行建构,与礼教、妇德相交织,最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的,而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构,成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施,让缠足行为一代一代传承下去,更加深化了社会对女性身体的规训,父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今,拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构,摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制,而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分,在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,最后成为纲常伦理,成为束缚女性的枷锁,并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象,这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨,只为迎合社会对她们进行的身体建构,以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会,女性是作为男性附属物般的存在,无论在物质方面还是精神方面,女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心,将女性异化为“物”,在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德,一生都要深处闺中、相夫教子,而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构,实现了对女性的直接控制,因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力,于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美,但在父权制社会,女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体,是无法在社会上求得立足之地的,但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从,女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形,正常走路都是异常艰难的事情,而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美,缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受,然而缠得一双周正的香莲并非易事,民间谚语说“裹小脚一双,流眼泪一缸”,女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会,男性才是意识形态的操控者,女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫,只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会,女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶,即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态,不仅仅对女性进行身体建构,从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚,更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋予缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,以确保女性“深居简出,教育莫施,世事莫问”。缠足使女性非畸即残,连走路都力不从心,更不用说自由活动了,男性由此控制女性的身体;而在思想方面,礼教、妇德已经内化为女性自身的规训,女性心甘情愿遵循“三从四德”,于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见,日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸,也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因,经济基础决定上层建筑。在父权制社会,男女分工不同,男主外女主内,女性没有经济来源,只能依靠男性收入生活,这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位,必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是,在父权制话语系统控制下,全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上,女性在身体与精神上真正成为男性的附庸,自觉遵循纲常名教,为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足,女性在逆来顺受中迷失了自我,身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说,裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状,更包含了时代文化的诸多特点,融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知,身体原本就是一种社交媒介,每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的,并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样,类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的,如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德,于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育,在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别,在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定,如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房,不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,当时的家庭“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。...乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬,只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己,而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,后来是父权制社会对女性身体进行建构,在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁,不仅体现了男性的病态审美,也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来,只有缠足才能使这种社会分工成为可能,因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动,在社会,上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子,男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵,比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女,若女性拥有一双三寸金莲,提亲者有可能络绎不绝,反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难,更不用说以此提高自身的社会地位了。所以,尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦,但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏,缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品,交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证,因此,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,成为社会风俗。
所以我们可以看出,在父权制社会,女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语,在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先,常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象,为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中,女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色,并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来,这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑,父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛,以求缠得一双周正的香莲, 进而得到优质男性的青睐,以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足,在实现自身重塑与身体建构的过程中,迷失在男性的审美标准里,忘却了自身真、善、美的价值,完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次,从缠足实施者的角度来看,多半是母亲扮演缠足实施者这一角色,或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见,尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁,但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者,母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的,她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙,亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时,母亲也是礼教与妇德的忠实维护者,强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因,有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码,通过缠足以寻到更好的夫家,三是改变阶层,嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以,缠足才会由女性自身主动遵循并实施,女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准,将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚,已经沉淀于女性思想意识底层,并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象,一双三寸金莲是女性引以为傲的资本,纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则,无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范,并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后,女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理,相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网,这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中,女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇,纤足者得意扬扬,后者既羞愧又窘迫,“真小脚, 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微,完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦,这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看,缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构,实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位,男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为,男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋子缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,并在全社会宣扬妇德观思想,使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可,寻求身份地位的改变和阶级的提高,只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此,女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训,由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者,而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底,进一步深化了外界对女性身体的规训,父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制,还包括女性自身对男性权威的彻底服从,女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身,加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为先天存在的社会准则,也是安身立命的身体资本,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,并且到了清末时期,天足运动兴起之时,缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见,虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位,现代社会也积极倡导女权主义,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等,但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在,但在某种程度上,似乎这种约束以更为严苛的方式出现,用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在,这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下,扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道,女性距离真正的自由仍有很长的路程。
2. 能否请实拍党点评照片?
这张片的问题多出现在旅拍中,根据本人的理解这种风光环境人像非常重要的是找准地平线的高度,地平线不合适在的位置是膝盖以上位置,这张片竟然在头部位置十分的不舒服,如果拍摄者蹲下来,距离模特的距离再增加十米,这张照片可能会发生非常大的变化,在海边这种开阔地方,我更建议要么使用天空要么使用水面做背景,或者礁石当背景,我发几张海边的表述个人观点。
3. 有人说看鞋识女人?
看鞋识女人,基本能判断一个女人的生活品味,经济能力,性格气质的一个方式呢。
但女人的气质是可以凭借穿着打扮来改变的哦,一个百变爱美的女人,她的鞋柜里,肯定不止拥有一双外出的鞋子,也不应该少于四个款式的鞋子。
以下四种鞋子的款式,你值得入手~
第一款:运动平底鞋
运动风的鞋子,搭配起来可以当个又酷又飒的美女子哒!
第二款:中跟百搭鞋
好穿又不累,上班通勤必备鞋子啦~
第三款:6cm以上的小高跟
有人说,没有一双高跟鞋的女人,都不算完整,个人认为有一定道理啦。
高跟鞋会让整个身材都比较漂亮挺立,气质迷人又优雅哦。
第四款:中筒靴子
中筒靴子显瘦百搭不挑人,可以选高跟,也可以选中跟的,看个人喜欢呗。
平时现有要舒服的话,4-7cm的高跟鞋是最符合人体工学设计的高跟鞋。
看鞋识女人,虽有一定道理,但拥有以上四款鞋子,你能做一个别人猜不透的百变女人,哈哈。
愿姐妹越来越美,品味也越来越高哦,喜欢请点赞关注我,这里是荼山铃子说~
4. 云头雨脚什么意思?
真佩服古代文人的审美修养,把赏石情趣推向了极致。这在一些奇石命名中已得以体现,如“云头雨脚”就颇耐人寻味,它与“瘦皱漏透”一样已成为经典。 “夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。”(清·袁枚)对“云头雨脚”进行全新的解读,是对经典的剖析和展露,是内在审美潜能的释放。唯有如此,才会从“云头雨脚”的赏玩中感受到蕴含的深沉意味和鲜活的生命气息。 在科学的认知上最忌犯“这丫头就是那丫头”。但在观赏石的审美解读中,只要是言之成理的观点、见解,就在解读的长河里一直绵延不息。观赏石解读为发散性思维所支配,是把石中所暗示的审美信息无限扩展。犹如一石投水,圆波荡开,愈大愈远。 “云头雨脚”的审美情趣是建立在多重意义的基础之上的。 一、窈窕淑女 云头,乃指女子之云髻,挽发而结于顶,谓之“云髻”。曹植·《洛神赋》曰:“云髻峨峨,修眉联娟”。雨脚,谓美人之莲步。宋·孔平仲《观舞》诗曰:“云鬟应节低,莲步随歌舞。”“云头雨脚。是对女子的形容。 在中国古代一些文学作品里,对女性美的品评是:娇弱、娴静、纤足。淑女之姿,天生丽质,让人怦然心动,想入非非。 千种幽思,起于云鬓;万般风情,始于足下。 二、诗情画意 云头,是云朵;雨脚,乃雨丝。这种命名不但形象化,而且诗意化,禅意化。把云雨意象凝固在可触可摸的天然雕塑里,心底油然弥漫起一片诗情画意。在自然界里,美好的云雨易飘散、消失。可是一方云头雨脚之石,案头永驻,遐想怡然。 在尘俗里争名逐利的时候,内心会留下划痕、伤疤、色斑等,纯朴无瑕之心难再。蓦然转身,沉浸在“云头雨脚”的意境里时,心就像云一样柔软,雨那样湿润。此时,我就是云和雨,我无言,云头雨脚在说。 能让心灵得到净化、滋润、修复、弥合的感性之物,就是禅。山水树木、奇石花草都有这种功能。“云头雨脚”这情意化了的意象,能让人变得心纯意洁、保鲜如昨,这不就是蕴含着禅意的石头吗? 三、和谐思想 “立象以尽意”是中国艺术的普遍追求。含蓄蕴藉的艺术作品善于把抽象的事理内存在感性的形象里,显得灵活、朦胧、歧义,这样的艺术反倒可以拓展解读的空间,增添无限的审美情趣。 “云头雨脚”蕴意了华夏民族的和谐思想。如《阴阳应象大论》曰:“地气上为云,天气下为雨。”《大戴礼》曰:“阴阳之气,和则雨。”《淮南子》曰:“天地之气,莫大于和,和者,阴阳调。”从鲜明的形象里感悟出抽象的哲理,获得有益的启迪,是中国艺术思维的根本所在。 “云头雨脚”是和谐辩证法。用之于自然,则万物化生。用之于个人,则身心抱一。用之于夫妻,则为“云雨”,乃家庭和睦。用之于社会,则风调雨顺,百姓安居乐业。用之于国家,则是泽被天下,政通人和。
5. 魔兽世界怀旧服大脚插件怎么设置猎人读条?
大家好我是小党游戏解说,下面给大家讲一讲
下载了大脚插件的朋友都很想了解这个插件怎么设置,下面小编就为大家解决这一问题,想要了解的朋友就赶紧过来看看吧!
wow怀旧服大脚插件设置方法介绍
插件包下载(Windows、Mac 通用):[http://wow.bfupdate.178.com/BigFoot/Interface/classic/Interface.1.13.2.14.zip]
魔兽世界经典旧世专用!
*版本初期可能会出现插件报错或不稳定的情况,本帖会持续更新最新版本插件包。
使用方法:
解压缩-将解压出的Interface文件夹放到 魔兽根目录\_classic_内,覆盖原有Interface文件夹
例:
您的魔兽世界安装路径为 D:\Game\World of Warcraft
那么Interface的位置为 D:\Game\World of Warcraft\_classic_\Interface.
反和谐代码:
用记事本打开 魔兽根目录\_classic_\WTF\config.wtf
加一句命令:
SET overrideArchive "0"
保存即可。
2019/09/18(1.13.2.14)
1.大脚插件:修复与优化。
2019/09/17(1.13.2.13)
1.大脚插件:修改基础库结构,现在整合库为单独插件。
2.大脚插件:修复部分已知问题。
3.大脚插件:同步更新整合类插件。
4.大脚插件:添加距离显示(RangeDisplay)。
5.大脚插件:添加天赋模拟器(alaTalentEmu)。
6.大脚插件:添加地图NPC提示(HandyNotes_NPCs)。
7.大脚插件:添加飞艇提示(HandyNotes_TravelGuide)。
一些插件相关问题解答:
血量显示
由于暴雪禁止了相关API,导致目前无法显示目标血量
任务插件
9月4日更新:任务助手目前仅显示已追踪任务的地图提示!
请打开任务日志(快捷键L),shift+左键追踪任务,来显示任务提示
目前插件对任务的支持还不够完全,会出现部分任务在地图不显示的情况
若任务位置指引消失,可尝试按L打开任务日志,点击“reset”后,输入/rl重载插件
若地图不显示可接任务,可在esc-界面设置-插件-classiccodex,勾选“All Questgivers”后输入/rl重载插件
如果关闭了右侧任务框体,可在聊天框输入/mquest open重新打开
自动接任务的设置如图 esc - 界面设置 - 插件
法术计时条
在esc-界面设置-插件-NugRunning中可以调整相关设置
点击Unlock后拖动屏幕上的红点可以调整计时条位置
如果不想显示计时条,可以在esc-插件中禁用NugRunning插件
安装插件后初次进入游戏时,屏幕上会显示更改计时条位置的红点,/rl一下就会消失
副本掉落查询
在此查看:
以上就是小党为大家带来的wow怀旧服大脚插件设置方法介绍,更多精彩敬请关注小党游戏解说!
6. 曼联主场2比1击败利物浦?
北京时间8月23日,英超联赛迎来焦点大战,曼联主场对阵利物浦。
最终,红魔2:1击败利物浦,收获了赛季首胜,排名升到第14位。
复盘本场比赛,红魔赢在了哪里?
要知道,在本场比赛之前,本赛季曼联的比赛踢的毫无章法,前两轮比赛全败,排名倒数第一。丢了6个球,只攻进1个球。而且,对手只是中下游球队。
新上任的主教练滕哈赫明显还没有找到有效的办法。
在本场比赛中,虽然利物浦本赛季也是状态不佳,前两轮比赛两连平,未尝胜绩,但是,瘦死的骆驼比马大,虽然失去了马内,阵中仍然高手如云。
曼联本场比赛之所以收获赛季首胜,首先在于阵容安排和人员选择。
相对于前两场比赛,本场比赛中,曼联以4231布阵。
拉什福德第一次出任锋线单箭头,利用他的速度在锋线突击。
埃兰加第一次首发,与桑乔在B费左右,位于拉什福德身后,提供支援。
埃里克森和麦克托米奈坐镇中场,相比起弗雷德,这两人不仅攻守兼备,也更加稳健。
瓦拉内、马丁内斯坐镇后场中路,马拉恰、达洛特分居左右。
在这套阵容中,弃用了前两场首发的马奎尔,他的状态不足以得到首发位置。也使得后场防守稳固了许多。
更重要的是C罗没有出现在首发阵容中,他只是在比赛的第85分钟替补出场。不管C罗目前是否与俱乐部之间存在矛盾,还是他在寻求转会,亦或是他的状态不佳。总之,他首发时,确实在一定程度上影响到了球队的整体运转。虽然他仍然充满斗志。但是,他的踢法,他的体能,与目前曼联的战术体系,并不是很匹配。可能真的到了说分手的时候了。
本场比赛中,曼联踢的很有针对性。
虽然控球率大幅落后。只有30%,射门12:17,传球次数不到利物浦的一半,角球、任意球也处于落后,传中次数甚至不到对手的1/3。
但是,红魔球员拼劲十足,抢断超过利物浦一倍,突破次数是对手的两倍,拦截数据也高于对手,解围数据更是对手的4倍,这都说明了球队上下一心,众志成城。
最终,在第16分钟,桑乔就为红魔取得领先,开了一个好头。
第52分钟,马夏尔又助攻拉什福德单刀破门,扩大了比分,使得利物浦更加急躁。
直到第81分钟,利物浦才由萨拉赫补射得手,扳回一城,但是,为时已晚。
此外,运气也眷顾着曼联。在上半场比赛中,利物浦队曾击中立柱,而曼联队B费在门前解围时,也曾险些自摆乌龙。
正是在这些因素综合作用下,曼联主场2-1惊险战胜了利物浦,收获了赛季首胜。
7. 为什么感觉现在家庭中男性是弱势群体?
在这个残酷的社会上,争夺资源,女人也是男人争夺的资源,优秀的女人配更优秀的男人,现在不是面包和爱情选择的时代了,而是大部分的爱情,掌握在少数拥有面包的人,手里的时代。
这个社会,对男人是不公平的,以前女人呼吁男女平等,那是旧社会,现在要呼吁男女平等,我觉得应该是男人,打个比方说:家庭主妇,就是德淑贤,家庭主夫,就是小白脸。所以男人必须要跟其他的男人,在这个残酷的社会上,争夺资源,女人也是男人争夺的资源,优秀的女人配更优秀的男人,现在不是面包和爱情选择的时代了,而是大部分的爱情,掌握在少数拥有面包的人手里的时代。
在男女交往中,我们总是感觉好像女人是弱势地位。其实还真的不是,反而男人才是弱势群体。为什么这么说呢?道理很简单,”A男配B女,B男配C女,留下A剩女,因为没S男。“ 就如同田忌赛马,”上等马vs中等马,中第马vs下等马。“ 因为不公平,游戏才只能这样玩,否则玩不下去了啊。
男人们为什么感觉这么累,这么辛苦。累死累活的赚钱,花在自己身上的钱少的可怜,而花在女人身上的是大把把,女人花钱天经地义。男人们有没有思考过为什么会成为这个样子,而不是反过来演绎呢?因为男人是弱势群体,弱势就要被强势的统治。
每月工资统统上缴,领一点零花钱,是最大的恩泽“;”她不开心了,还要去取哄她,你要记住她的每一个点点滴滴的“;”搬完砖的手,擦干净了,赶紧抱她,晚一秒钟,就是不爱她了“;”各种公主病等着你取治疗“。男人其实是被女人控制着,统治着的。说什么男权社会的,其实都在自欺欺人而已。只是男人们的心里小自尊,不敢承认面对现实罢了。从物理学讲,女人消耗这个世界的物资、资源远远大于男人。谁才是主人?谁才是奴仆?
女人天生就会驾驭男人,这根本就不需要学习,或是掌握什么技巧。这是与生俱来的,每个女人都会。真的是一件很神奇!你有没有发现,在男人和女人交往中,你会在不知不觉中,慢慢的被她左右,变得乖乖听话。你可能都没有所察觉,时间久了,反而认为这是自然而然的事情了。如果你自己观察就会发现,你和女人在一起,她们总是在为一些鸡毛蒜皮的的小事和你争吵。你觉得不可理解,这些都是一些无关紧要的啊!又不是原则性的大错误。
为什么我们争吵不断。其实不是这么回事,女人也真的不是在为这些鸡毛蒜皮的的小事同你争吵,她们心里很清楚。知道自己是在无理取闹。但为什么要这么做?道理很简单,女人本能的再驾驭你,而你本能的不愿意被驾驭,就导致了争论、争斗、冲突。只要没有结果胜负,我可以明确的告诉你,你们会争吵一辈子,除非是你顺从,回家跪搓衣板。否则想让女人放弃驾驭你,几乎不可能。除非A男配C女,C女一开始就崇拜的你不行,把你供起来养。
与女人相比,男人才是被剥削的人
女权主义者们声讨最多的是男人在各个领域享受的优越待遇,但她们只看见贼吃肉没看见贼挨打,雾里看花其实看的并不清楚。
很大程度上只是出于盲目的愤怒和嫉妒。占据社会顶层的那些男人确实是有很多享受的机会,但这毕竟只是一少部分人,而且他们未必有时间去享受。
更多的男人处于社会的底层,他们都是籍籍无名的小人物,命也不值钱,被认作是可以被牺牲掉的人。
我们可能都被女权主义者带跑偏了,将眼睛盯在一个小角落里,看不到更广泛范围里的事实。
其实男人才是被剥削的人,与女人所承受的那些辛苦相比,男人付出的更多,甚至是宝贵的生命。
看看我们身边那些从事高危工作的人,比如矿工、消防员、警察、军人等,他们的工作充满危险,事故频发,时刻有丢掉性命的可能,因为履行职责牺牲掉的男人不在少数,这些工种里可有女人的影子?
女权主义者倡导男女平等,认为男人能做好的事情,女人的表现也差不了,提倡和男人竞争。那么她们为什么不选择和男人一样的工作?
即使那些被女权主义者们声讨的被赋予更多价值的男人,在遇到危难时刻的时候,也没有优先权可以先于女人获救。
大部分男人都知道,在我们的文化传统里,在危急时刻或者绝境中,男人应该放弃自己求生的机会去挽救女人和孩子的生命,并且不能有怨言。
最著名的例子就是泰坦尼克号沉没事件,救生艇上载满了女人和孩子,而那些风度翩翩的绅士们则眼睁睁的看着她们离开。
据说有个男人假扮成女人混进了救生艇,获救后被人发现,他遭到了排山倒海的谴责和巨大的舆论压力。于是他背井离乡隐姓埋名四处流浪,即使这样他的日子也过的极为艰难,整日惴惴不安,生怕身份暴露被人认出。
那些谴责他的人看来,作为男人,在那个时刻如果他选择将求生的机会让出,还可以获得人们的敬佩,但是他的求生却是男人最不该做的事情,这是他的耻辱。
人人生而平等,这只是理论上,事实是,男人的生命更加廉价,为了维持人类的繁衍,我们不能失去太多女人,但它可以牺牲至少一部分男人。
他们的存在更像是人类社会漫不经心的作品,像是棋子,为了更高的人类利益可以被剥削,任人摆布,注定要为女人和孩子牺牲。
整本书比较通俗,作者的行文用词准确而朴实,虽然引用不少科学严谨的学术研究成果,却完全没有学术著作的僵化与艰涩,阅读起来还是相当顺畅的。
某种程度上,作者大可不必如此大费周章的查阅资料和引经据典,耗费如此多的笔墨,但是作者很显然没有说服自己克服严谨的学术习惯,他一丝不苟的习惯随处可见,最后呈现在我们面前的是平衡了学术的严谨于与畅销书的通俗的优秀作品。
重要的是,男人才是弱势群体这一观点的创新性,虽没有颠覆性的效果,但是给人的震慑力也是不小的。
男人是压迫女人的坏人,此种观点在某些激进的女权主义者的极力鼓吹下就有了市场,甚嚣其上,给人造成女人是弱势群体的表象。
但是男人才是真正的弱势群体啊,书里给出的解释很有道理,一系列解释与证据都让人折服。看过这本书的人,内心一定会开始同情男人了。
封建社会,男人通过洗脑,强权。勉强扳回一点点。现在讲男女平等了,面包已经不只在男人手里了,女人手里也有面包了。”从此奴隶把身翻“,女强们的理念是 ”男人拿来有什么用,无非只是提供一个种子。“ 如果想要种子了,种子库里多的是,想要什么颜色的都有。男童鞋们傻眼了吧,现在知道谁才是强势,谁是弱势!为什么你要拼命挣钱娶媳妇了吧!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!