东方夜神雪 攻略(东方月神夜按键怎么改)
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2024-02-14
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1. 东方夜神雪 攻略,东方月神夜按键怎么改?
修改《东方月神夜》游戏的按键设置可以通过以下步骤完成:
首先打开游戏设置界面,在键盘选项中找到按键配置部分。
然后,根据个人喜好和游戏操作需求,将原有按键映射进行更改。
可以通过点击目标按键区域然后按下想要设置的按键进行重新映射。
确保按键修改后的配置和自身习惯相容,并保留合理的按键组合。
最后,记得保存并退出设置界面,重启游戏即可享受新的按键设置。这样的修改能够提升游戏体验并适应个人操作习惯。
2. 哪个是你最向往的古装剧?
近年来古装剧越来越受欢迎,有好几部古装剧都大热,那么,最向往的古装剧当然是又甜又虐的古装剧啦,这样才动人心魄、引人入胜,下面由译萱和大家说说吧。
《香蜜沉沉烬如霜》《香蜜沉沉烬如霜》是由朱锐斌执导,杨紫、邓伦领衔主演的古装神话剧。该剧改编自电线的同名小说,讲述了锦觅与旭凤三世轮回的恩怨痴缠,守望千年之恋的故事。该剧于2018年8月2日在江苏卫视首播。
这部剧讲述的是被"陨丹"断情绝爱的花神之女锦觅(杨紫饰),在遇到了真爱--天帝之子旭凤(邓论饰)的时候,却浑然不知爱情为何物。同时,夜神润玉为了替母报仇,谋划争夺天帝之位,却不知不觉中也已爱上锦觅不可自拔,却不能停止利用她。而当锦觅因为误会将旭凤一刀毙命之时,才终于吐出"陨丹"冲破爱情的感知,为了寻回所爱,锦觅必须化解与旭凤的误会,解救已经因爱生恨,堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔两界大战之中,以身挡在旭凤和润玉中间,最终魂飞而幻化成了旭凤眼中的一滴泪。旭凤长久苦苦寻找不得,思及锦觅而落泪,终于锦觅在花界的帮助下得以重生,和旭凤在人间归隐生活。润玉默默祝福,却知道自己必将是永世孤独的天帝。
观众们在锦觅和旭凤间的爱恨情仇中虐得死去活来,让人看得又哭又笑、荡气回肠,特别是在锦觅因误会将旭凤一刀刺死吐出“陨丹”后,真的是虐哭啊,幸好结局是圆满的,苦尽甘来啊。
而作为男二的润玉更是爱锦觅爱得卑微,“我所要的不多,不求你能爱我有多深,只要每日喜欢我一点点,日日复月月,月月复年年,年年复此生。可以么?无妨爱我淡薄,但求爱我长久。”这句话真的太虐了,看得好心碎。
《三生三世十里桃花》该剧根据唐七公子同名小说改编,由林玉芬执导,杨幂、赵又廷、张智尧 、迪丽热巴领衔主演,连奕名特别出演。于2017年1月30日在东方卫视、浙江卫视首播。
妖君擎苍向神族挑起战争,神族付出惨痛代价封印了擎苍,同年天孙夜华出世。七万年后擎苍破出封印,青丘狐帝幺女白浅(杨幂 饰)再次将擎苍封印,因此被封法力、记忆和容貌,落入凡尘与夜华(赵又廷 饰)相识、相恋,后被带入天宫。天宫中,爱慕夜华的素锦屡次陷害白浅,并让白浅误会夜华冷酷无情,继而又害白浅被挖双眼。白浅伤心欲绝,产子后,纵身跃下诛仙台。因诛仙台戾气破解封印,她恢复记忆,为忘记夜华,饮下忘情药。百年后二人在东海重逢。夜华认出白浅,相随相伴,再续前缘,更唤醒白浅记忆。面对往日仇怨,白浅问素锦讨回双眼,怎料又中了素锦的计,再不肯原谅夜华。此时擎苍再次醒转,夜华来不及解释,亲自斩杀擎苍,付出生命封了东皇钟,面对魂飞魄散的夜华,白浅悔恨自责。幸而三年后,夜华苏醒,二人再续前缘。
所谓虐恋情深,爱情的阻碍大多数来自于误会,白浅和夜华的爱情也不例外,如此虐恋就开始了,或许是因为夜华的不擅表达,凡事总是自己默默承担不肯说出来,可是你不说出来别人怎么知道你的想法呢?误会只会越来越深,从白浅误会夜华为了素锦挖了她的眼睛开始,白浅就心灰意冷,对这段感情绝望了,“我放了你,你也放了我吧,夜华”,毅然而然纵身跳入诛仙台,由此,夜华的爱而不得的苦日子就来了,日日消沉颓丧,虐得观众哇哇叫。
不过一切的虐最终都会迎来甜,团子(白浅和夜华的儿子)的出场就说明离甜腻腻的重逢圆满结局不远了。
3. 影视剧中有哪些出乎意料的台词?
出圈语录必须是渣得明白洪世贤啊!真的是金句不断,而且句句智商在线,洪世贤渣得如此明白的男主角也实在是少见。
洪世贤对自己有着清醒的认知,我花心劈腿,但是我有老婆家庭,小三就是小三,艾莉和品如是好姐妹好闺蜜,两个人共同分享洪世贤,可是洪世贤选择了品如结婚,理由也很响当当:我先认识品如的。
那就是要负责任咯,艾莉找上门,和品如对峙还打了品如,洪世贤语录:别说他想打你,连我都想打你。只要我分得清老婆和情人。我就是好男人洪世贤。
婚后艾莉和洪世贤保持着继续为爱鼓掌的传统,艾莉想强化自己的地位,就对洪世贤灌输爱的思想,咱们这样就是因为爱。
洪世贤油盐不进啊!脑子十分清楚,我从你身上得到的是新鲜和刺激!你和我那些别的女人不一样!你别多想!
艾莉不服,就是因为爱啊!洪世贤语录:这是诱惑,是勾引。明明白白洪世贤,对这样一个渣男恨不起来。
洪世贤还说,今天可以因为爱和你在一起,那么明天我就可以为了爱再抛弃你。况且,我的生活里没有你还是好好的,我并没有因为你茶饭不思,所以我不爱你,多么明白!
男人要是都像洪世贤这样,明明是出轨会情人,就不要整得那么高尚,估计这世间就会少很多狗血剧。
艾莉来洪世贤家里,穿品如的衣服,用品如的护肤品,洪世贤指责她,她说既然追求刺激,那就来全套的好了,然后就是洪世贤那句经典语录:你好骚啊。
艾莉回国后直奔洪世贤而来,给了他一张房卡。不管世界怎么变,爱你的心还是没有变,老地方等你哦。洪世贤嘴上说着你真够贱的,身体很诚实的拿了房卡。
艾莉还说想看看品如的床单是什么花纹,洪世贤又说,你不仅够大胆,还够不要脸。艾莉加入不这样,怎么给你新鲜和刺激?
艾莉想去参加金婚派对,就让洪世贤带着她,洪世贤直接说人家是金婚,咱们是二婚,凑什么热闹!洪世贤你怎么能这么明白啊!这么明白的人还被挖了墙角,男人啊!
洪世贤就是个风流杠精,艾莉是极品小三,看他们互怼也挺好玩儿,尤其是洪世贤怼的艾莉一句话也说不出来的时候,太有趣了。
在洪世贤的认知里,他想要个孩子,但是这个孩子只能是自己老婆生的,艾莉怀孕了,打算把孩子生下来,洪世贤坚决不允许,他说品如是我老婆,她怀孕我们全家高兴,你怀孕,我就要倒霉了!
艾莉自作主张要把孩子生下来,洪世贤明明白白的拒绝:你给我生的孩子,叫私生子。
洪世贤的妈妈简直是把眼睛长反了,品如那么好她却把人家当佣人,艾莉进门后嘘寒问暖,艾莉回家晚了问她吃没吃饭,洪世贤直接说:她心眼那么多,饿不着她!
艾莉表一下忠心,不管你现在心里有我没我,我能看着你就很开心了,洪世贤直接不耐烦的拒绝:你别说了,我想吐!
4. 中国古代神话传说的脉络是怎样的?
神话是研究远古时期人类艺术文化生活的重要资料,也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉,目前流传度较广并且自成体系的五大神话
古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话,除此之外还有很多没有形成体系的神话,如玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等等。下面就先说说我们中国的神话故事,首先,中国上古时的确没有专门的、权威的、成体系的上古神话的整理著述,所有神话传说都来自于各种笔记、诗文、散文以及个人著述等等的片段,包括《诗经》、《楚辞》、《山海经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、《三五历记》、《帝王世纪》等等,因此众说纷纭,版本复杂,我能轻易列举十几种三皇五帝的说法,且相互矛盾,涉及他们的世系就更是一团乱麻了,我要是在这里分门别类讲一遍,别说我自己就觉得烦,诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。因此在这里所记述的,是我从中整理出的,以主流性,多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系,我会尽量都说明出处,做到有理有据,挑战到大多数人的固有印象的,也会论述清楚。关于盘古开天、鸿钧合道的体系比较流行于现在的洪荒小说流派,还有一种流派就是创始元灵说流派,是根据《洪荒》小说中构造的流派,通俗的讲可能更多的人愿意去相信洪荒流派创世说,因为洪荒流派的小说比较多,自成一体,关于创世流派之争,这里不做过多的说明。下面开始正文,以帝尧为区分,帝尧之前划为太古神话时代,帝尧之后至夏朝之前为远古神话时代,夏朝之始至秦朝之前为上古神话时代,秦朝以后至明代,视为近古时代,近古以后神话不显,神、仙绝与天地,用现在的网络说辞视为末法时代。天地始于混沌(奇点?),其中孕育了一个神祗,后人称之为盘古氏,盘古氏是什么样的呢——“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。龙首蛇身,也就是没有爪的龙的样子,然后他撑开了混沌的天地,每天撑开一丈,撑了n年后,直到天地增长为九万里,盘古死掉了,身躯化为大地,双目化为日月,血液化为江河,肌肉化为田地,皮肤化为草木。盘古死后,孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝,更常见的叫法是:天帝,也叫太一,皇天等,利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼,翻译为上帝。在楚国,昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中,昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不显,应当是全知全能的神,而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法,太一和鸿钧的含义的确相似。盘古“开目为昼,闭目为夜”的功能被烛龙所继承,烛龙也就是烛九阴,住在钟山,人称钟山之神,长的是人面蛇身,显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系,另外一个和盘古有亲缘关系的,是住在雷泽的雷神,长的是人首龙身。盘古死后,精气孕化为人类,开启了五氏时代。太古神话创世造人孕育万物,同时也孕育了一批先天神人,按时间排序为,有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏,有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽,燧人氏教人钻木取火结绳记事,他们都被推举为领袖,开启了自己部落的统治时期,被人称作圣人、圣王。这里要说明的一点是,当我用氏字跟在后面的时候,指的是整个叫做某某氏的部落,在上古时,姓是大型部落的标识,氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。三皇五帝是一个合称,大致区分为有巢氏、燧人氏并称人类始祖,伏羲氏、女娲氏、神农氏合称三皇,三皇是怎么来的呢,各位不喜勿喷,我也是整理而来,在燧人氏当政的时期,风姓的华胥氏部落有一女子,就叫她华胥吧,忽然有一天她跑到雷泽去玩,看到有个巨大的脚印,正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的,也就是烛龙,觉得好玩,出于好奇,于是就悠悠然踩了上去,意外的是,她回去之后就有了身孕。生的两个孩子,一个叫做伏羲,一个叫做女娲(出自《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》),神话故事中女娲和伏羲人身蛇尾,大概就是因为是雷神的后代,所以长得和烛九阴一样是人首蛇身。(疑问? 如果脚印是烛九阴的?烛九阴本体也是人身蛇尾,没有脚)伏羲,取得了河图洛书,推演了先天八卦,知晓天机,天帝封其为五方上帝,也就是五帝之一,掌管东方,属木,号称青帝,人称太昊,其所在的风姓伏羲氏部落,是中华民族的源起。伏羲和女娲作为兄妹,后人类开枝散叶,盘古精气所孕育的那一批人如《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”里的上古之人,他们发明了修炼的法门,后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。这里有人会说”女娲不是捏泥土造人吗?",这种说法仅见于《风俗通》,是孤例,不予采纳,在多数文献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的,泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理,这里就不做参考价值了。女娲部落接替伏羲部落掌权后,风姓部落有一个叫神农的人,他尝遍了百草,教会了人们种植和医疗,接替了女娲部落的统治,开创了神农氏的统治,神农和炎帝其实是两个人,后世常误以为是一个人,根本说不通,只不过是炎帝出自神农氏部落而已。史记中已有暗示:“轩辕之时,神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落,而炎帝和蚩尤是黄帝的敌人。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人:“神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合,《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献,意为炎帝出于神农氏部落,而非炎帝就是神农。三皇时代大致如此,不足之处,欢迎大家补充谢谢支持!下面说说五帝,五帝是哪五帝呢?这里采用《吕氏春秋》的说法:东方青帝-太昊伏羲,中央黄帝-轩辕,北方玄帝-颛顼,南方赤帝-炎帝,西方白帝-少昊玄嚣。(注:这里的“五帝”采纳《吕氏春秋》、《礼记月令》以及《淮南子天文训》的说法,较为主流的还有《史记五帝本纪》版本的五帝为:“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”——两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝,五帝为五方上帝之意,是天神,司马迁也认同“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”而《史记五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实,不是神话书,其中的五位人帝显然为了照顾史实弱化了神话色彩。)我猜测太昊和伏羲并非一人,应当只是出自伏羲部落,奈何没有文献史料可以作为佐证,只好依旧当做一人,太昊伏羲修炼成圣后,昊天上帝册封他为青帝,掌管东方,历经女娲和神农两个部族的长期统治之后,太古神话时代的主线故事——三次神战(阪泉之战,涿鹿之战,不周山之战)正式展开!太昊有个不成器的儿子叫做少典,少典虽然没什么光辉事迹,却娶了有蟜氏的女子为妻,生了两个儿子,一个是黄帝,一个是炎帝。黄帝继承了少典部落,居住在姬水,炎帝继承了神农部落,居住在姜水,该部落有个分支是蚩尤部落,掌控着九黎,黄帝的事迹大家很熟悉了,我就不多说了,主要是两次神战,阪泉之战和涿鹿之战,是神话时代的两次大高潮。阪泉之战,《史记》记载:“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大,和轩辕争夺天下,奈何不修德政,没人拥护,在阪泉和轩辕大战三场,轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落,并有来自昆仑山的神兽英招(为昊天上帝看管花园),陆吾(掌管天帝座下天之九部,兼管昆仑之丘)相助,座下的禺强,苗龙等儿孙也已成长为一方神明,风后,应龙等大神也正当壮年,此时的轩辕可谓神威无匹,炎帝一方阵容就没有这么强大了,只有自己的几个儿孙,炎居,并节,以及猛将刑天可用,最终因实力不济而战败,归顺了轩辕,部族被轩辕所吞并。阪泉之战后,神农氏部族有个分支后裔,叫做蚩尤,统领了九黎部落,此时渐渐强大了起来,与轩辕在涿鹿展开了第二场神战,《史记》记载“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟,都是兽身铁额,吃沙饮石,善于作战,两方实力均等,因此打的昏天暗地,留下许多传说,轩辕与蚩尤九战九不胜,蚩尤作大雾弥漫三天三夜,幸得风后炼制了指南车,九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕,常先制作了夔牛战鼓,威力巨大,应龙的水属性功法出神入化,奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助,反受水害,轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救,止住了风雨,并最终取得了胜利,但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实,蚩尤被应龙斩杀。黄帝和嫘祖所生的长子,叫做玄嚣(音玄箫),号青阳氏,被封为白帝,掌管西方,以凤凰作为图腾,白帝玄嚣有几个好儿子,有句芒和蓐收(音入收),后面还会出现,还有一个叫穷奇,作恶多端,被帝舜流放到邽山,化为牛状,全身长刺,叫声像野狗的野兽,成为四凶之一。玄嚣还有个儿子,名叫蟜极(音脚极),蟜极没有成帝,白帝回天上后,在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼(音专需),颛顼之父名字叫昌意,是黄帝和嫘祖的二儿子,白帝玄嚣有个弟弟,和玄嚣比起来,据称是德行不足,于是在风后,常先等人的建议下没有登上帝位,风后是此时风姓部落的首领,擅长祖传易数,好兵法,征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛(音葵牛)和雷兽制成战鼓。黄帝手底下能臣很多,比如应龙,大鸿,力木,容成,大容,离朱等等。第三次神战正是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的,颛顼是个大神,号高阳氏,屈原自称“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的后代。此时离那两场人神大战(阪泉之战,涿鹿之战)已经过去了多年,炎帝输后其臣子后代颇有不服,后有刑天,因刑天不服管束,上天伐帝,后被砍了脑袋流放到常羊之山,挥舞着盾牌和大斧,水神共工又是一个,共工和祝融一样,是神职,掌管水的神叫共工,掌管火的神叫祝融,因此有多个祝融和共工,当代共工是炎帝的五世孙,上一代祝融的儿子,和颛顼争夺地位,带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战,两大部族大战,共工失败,怒触不周山而亡,进而至不周山倒,天塌地陷,倒塌之后天倾西北,地陷东南。(注:《列子·汤问》:“共工氏与颛顼争为帝,(颛顼,黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续)怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”)至此颛顼彻底征服了九黎,令他们取消巫鬼的信仰,重回昊天上帝的怀抱。颛顼的儿子们没有太大作为的,但后世有八个杰出的子孙人称八恺,还有一个儿子叫做梼杌,作恶多端,后来被帝舜流放西荒,化作人面虎神,犬毛猪牙的怪兽,成为四凶之一。颛顼回天上去后,帝位由白帝玄嚣的孙子,蟜极的儿子帝喾(音帝酷)继承,帝喾号高辛氏,名俊,也就是《山海经》中的帝俊。帝喾从小跟着颛顼治理天下,深得颛顼厚爱。帝喾治理天下得当,也深得后人的崇敬,他还册封了五方神官,他的叔父,玄嚣之子句芒掌管东方,司木;蓐收掌管西方,司金;颛顼的重孙名叫重黎,继承了祝融的称号,司火;颛顼的老部下玄冥继续掌管北方,司水;后土掌管中部,司土。后土是和颛顼争夺帝位失败的共工的儿子,也是著名的夸父的爷爷,后土能担此重任,可见自共工挑战颛顼失败后,炎帝部族的大部分人已经彻底归心。这里有一段神话是说帝喾的,帝喾(帝俊)的妻子为羲和,羲和生十子,元气尽复后,十子汲取了太阳精气,妖神血脉复苏,化作十只三足金乌,栖息在东方的扶桑神木上,轮班巡守天地,等着羲和驾着九龙御撵每天拉一只去普照人间。叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心,堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽,这帝位不还是要落入我手,堂弟鲧也不知道在山川里瞎折腾些什么,南方的共工氏部落有一拨人又发生了叛乱,后土不知情,看表情应当是真的,便派重黎前去剿灭,重黎倒生了好儿子,长琴…长琴……,碰见一个叫羿的年轻人,箭术很好,于是选拔他担任射官,赐给他彤弓和蒿矢。(注:射日的羿和夏代篡位的有穷氏的后羿不是一个人,有穷氏的后羿也只是因为善射而被人们冠上了”羿“的称呼,只是一个凡人,《荀子·儒教篇》中说:“羿者,天下之善射者也”。许慎曰:“羿,尧时射官,非有穷后羿也”。羿射杀太阳后,善于射箭的人通常都会被称为羿。)太古神话时代的故事算是结束了,下面开始展开远古神话时代的故事。远古神话的开端就埋下了一场祸事,帝喾很生气,因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽,于是帝喾诛杀了重黎,令重黎的弟弟吴回担任祝融,以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽,我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛顼的重孙,一方面是和帝喾和颛顼的间隙有关,另一方面联系共工氏后来的所作所为,有可能重黎犯了一个大错,这个大错可能是导致后世那场巨大灾难的原因。帝喾上天后,帝位传给了帝挚,帝挚风评很差,做了九年后被迫将帝位让给自己的弟弟尧,号称陶唐氏,帝尧的上位,开启了一代传说。帝尧刚当政,民心未归,就出了一件大事,自己同父异母的堂兄,帝喾和女神羲和所生的十个太阳,十只金乌,因为不明原因,一齐降临人间,十日齐出,天下大旱,酷热难耐,民不聊生,伤亡惨重。并且同时天下有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等等凶神齐出,帝尧默默的看着,找来一个年轻人,这个年轻人早年因为箭术十分高超被帝喾所赏识,赐下了神器级的弓和箭,在帝喾的军队任职。他叫做羿。帝尧找来了羿,一番交谈,羿同意去解决这个问题,羿回到家里摸着帝喾赐给他的神弓,良久,擦亮了长箭,毅然背负起长弓,出门向东,他登上东方的高山,望向了高空中十个明亮的太阳,太阳中隐隐映出三足乌的身形,弓如满月,松手,长矢如同一道飞虹,刹那间的光辉似乎盖过了日光,便听一声惨呼,一道金色的血液从天际洒落,九只金乌被羿一一射杀。最终,羿留下了一只金乌,随后,他前往弱水诛杀了猰貐(烛龙之子),前往畴华之野诛杀了凿齿,在凶水斩杀了九婴,到青丘国的水泽中斩杀了大风,在南方的桑林之野擒住了封豨并烤着吃了,又去洞庭湖诛杀了修蛇。羿的英雄史诗之路还没有终结,斩杀这么多神魔怎么会没有后果,第一个传他去问话的却是西王母,我们不知道她的来历,但她的地位却十分高超,统领昆仑,法力无边,据称是先天混沌之气分化出的先天阴气汇聚所生,那么也就是说她是昊天上帝的女儿。和西王母对应的可不是什么玉皇大帝,而是先天阳气汇聚所生的东王公,统领蓬莱仙岛。西王母,按照《山海经》的说法,住在西方昆仑的玉山上。她有万妖之祖之称,她还在东海的度溯山上养了一棵大桃树,方圆三千里那么大,也就是吃了可以长生的蟠桃,蟠桃树的东北方向有个鬼门,是万鬼出入的地方,有叫做神荼和郁垒的两个神看守鬼门。金乌在西王母座下担任使者,金乌被羿射杀后西王母反而答应了羿的要求,将不死药赐给了羿,羿回到了家里,拿出了不死药,交给了妻子常娥,常娥与帝喾的妃子常羲,常仪一样,都是常氏的部族的圣女。然而羿却不能吃不死药飞升天界,因为帝喾帝威滔天,羿射杀了他的儿子,天界就再也容不下他,常娥最终还是吞下了不死药后举霞飞升。羿独自一个人站着想到,只要她能长生就好,他静静的站着,被整个世界所抛弃。因为太阳和凶神的事情被摆平,帝尧的声望无比高涨起来,四海称之为天子。羿落入了大人物的漩涡,他成为了人间的英雄,却不再为天地所容。甚至不得不与爱人分离,羿最终也没有上天,也许是西王母的建议,他死后去了蟠桃树东北的鬼门之中,依然为人们铲除鬼怪的祸乱,被人称为宗布之神。事后金乌老实多了,它坐着羲和的车子,每天从生长在东方旸谷(或称汤谷)的扶桑神木出发,到西方的虞渊(或称禺渊,禺谷)落下,虞渊落满了羽毛,有其他金乌陨落于此,扶桑木上,只剩下一只金乌茕茕孑立,这时有个人出现了,还记得上文提到的帝喾任命的中央司土之官,后土吗,他是触了不周山的共工的儿子,他生了个儿子叫信,信生了个儿子叫夸父,夸父不自量力与金乌相争,羲和的车子很快,夸父追赶不上,被金乌杀死在北方的大泽。这个插曲是炎帝后裔与轩辕后裔相争的延续。羿的故事讲完了,接着我们来看第二个人,他就是禹,还记得重黎因为剿匪不利被帝喾所斩杀,他的弟弟吴回接任了祝融神位,会同重黎的儿子太子长琴继续剿灭共工氏余孽,我一直觉得重黎被斩杀还有什么内幕,因为共工氏的余孽之后又干了一件大祸事,那就是洪水,重黎也许发现了什么却没来的及阻止,共工氏几经波折终于在帝尧晚年的时候做成了这件大事,滔天的洪水淹没了大地,被全世界多个民族的神话所记载,比如著名的圣经体系,他们躲进了诺亚方舟。但身处洪水中心的帝尧却无处可躲,他又找来了一个人,这个人叫鲧(音滚),是颛顼的儿子,经常在名山大川里游荡,擅长治水。帝尧命令鲧前去治水,鲧受命后开始开工,但是洪水势大功效不显,后人说鲧治水只知堵不知疏,不足为信,鲧治水数年都没有成果,回来面见帝尧,说:“这样下去进度太慢,我需要那样东西。”帝尧沉默了良久,摇头拒绝了。鲧走了,他还是偷走那件东西,息壤,一种珍贵的,生机勃勃的土壤,用息壤修建的堤坝河水一旦上涨,堤坝也会随之涨高。这一次,鲧治水即将成功。然而帝尧发现了这件事,震怒,命令祝融吴回将鲧杀死在了羽山的郊外,像当年白帝的子孙帝喾斩杀玄帝的子孙重黎时一样果断,屈原叹道:“鸱龟曳衔,鲧何听焉?顺欲成功,帝何刑焉?”,然而鲧确实是死了,死在羽山,羽山这个地方很奇妙,是当年羿射杀金乌后金乌的羽毛洒落在山里因而命名。然而韩非子提出了不同的说法,他认为鲧偷走息壤不是被杀的原因,他真正的死因是阻止舜继承帝位,这点我们讲到舜的时候再说。鲧死了之后,他的神魂化为黄熊,沉入了羽渊,他的尸体肚子里又孕育了一个生命,那就是禹,是的,尸体肚子里跑出来的,《山海经 海内经》:“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”也许禹是鲧即将治水成功的一股执念,总之禹接替了鲧的事业,帝尧也没有收回息壤,禹得以继续完成了治水大任,他会同伯益和后稷,带人测量山川地形走势,疏通河道,治水十多年,三过家门而不入,害的妻子涂山氏十分幽怨。至于他的儿子在三过家门之前就出生了,不要总是说那啥绿绿的。倒是禹在治水的时候曾受巫山神女瑶姬的帮助,巫山神女自称是炎帝的第三个子女,炎帝的第二个子女就是炎帝长子炎居的妹妹,叫女娃,也就是大名鼎鼎的填海的精卫。也许知道洪水是本家共工氏闹出来的,巫山神女治水非常积极。大禹治水的过程中足迹踏遍了万水千山,据《吕氏春秋》记载,他向东走到东海,向北走到犬戎国,向西走到三危之国,向南走到羽人裸民之乡,在这一过程中,留下了许多传说和奇闻异事,这里写一些我知道的,必然不够完整,所以欢迎评论或私信指出。共工氏臣下的神怪常常作乱,禹在昆仑之北斩杀了相柳(共工部下蛇身九头的凶神),在淮水斩杀了无支祁(淮水水神,青身白头的猿猴),禹的手下有一个叫做坚亥的擅长速度的神明,禹命令他步行测量大地的长度,坚亥花了一天时间,从自东极走到西极,走了五亿十万九千八百步。然后他”右手把算,左手指青丘北。“(《山海经》)却没说他为什么左手要指向青丘国。河伯冯夷在过河时被淹死了,天帝就让他担任了黄河的河伯,望洋兴叹就说的是他的故事,大禹治水的时候他曾贡献过河道地图给大禹,他曾被一道美丽的歌声吸引,是伏羲的小女儿宓妃(也就是洛水之神洛神)在唱歌,于是邀来做客,宓妃就长住了,后来篡夺夏君的有穷氏的后羿(和射日的羿不是同一个人)路过,见洛神的美貌,一箭射伤了河伯,惹得洛神钦慕,洛神就跟着后羿走了,可怜的河伯。(注:有人说羿不是射伤了河伯娶了洛神么?事见于《楚辞·天问》:“帝降夷羿,革孽夏民。胡为射夫河伯,而妻彼雒嫔。”王逸注:“雒嫔,水神,谓宓妃也。”很显然娶洛神的是夏代的有穷氏后羿,而非帝尧时射日的羿。)大荒之中还有一座云雨山,大禹在这里砍伐木材的时候看到山上一块红色石头上突然长出来一棵叫栾树的植物,它的果实可以制成不死药,各方天帝听说了之后都来这里取过药。西北的不周山旁有一条河叫做寒暑之水,大禹在河边的山上剿杀过共工氏余孽,附近有十个神明,他们自称是女娲之肠,由女娲当年的肉身的肠子通神化作神明,他们经常横卧在大路上。相柳是九头蛇怪,他所喷吐停留过的地方,立即变成大沼泽,而气味不是辛辣就是很苦,生机俱灭。大禹杀死了相柳,其血又腥又臭,使谷物不能生长,那地方又水涝成灾,使人不能居住。大禹填塞它,屡次填塞而屡次塌陷,于是把它挖成大池子,诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。伯益也是白帝的后代,他的父亲是大业,大业的父亲业父和帝喾是兄弟,都是蟜极的儿子,白帝玄嚣的孙子。伯益相传能听懂鸟兽的语言,是禹的老师,和禹一起治水,丈量神州,相传禹写了地理书《禹贡》,伯益写了地理书《山海经》。后来禹老了,伯益摄政,禹的儿子启登上帝位后杀死了伯益。伯益也是秦国和赵国的祖先。羿和禹的英雄故事讲完了,远古神话代也接近了尾声。当禹在全国各地操劳时,帝尧的生命走到了终点,人们把他安葬在济阴城阳。但故事还没有结束,《竹书纪年》记载舜将尧放逐到平阳囚禁,先立丹朱又废而自立是怎么回事,鲧为何又要阻止舜继任帝位,帝舜是何人后裔,又担负着怎样的重担,长乘,泰逢,计蒙,神人二八又是谁,禺强,苗龙,太子长琴结局如何,四凶中的饕餮和混沌又在何处。5. 哪些电视剧中的男二让你们心疼?
1、《独孤天下》宇文护
作为大周权臣,他权倾朝野,甚至凌驾皇帝至上,但是他却对独孤般若极尽温柔。
他的爱,爱的深沉。
即便是般若利用他,他也心甘情愿。
独孤般若与宇文护都有着逐鹿天下的野心,但是宇文护始终没有登上大位,他为了般若妥协。
虽然独孤般若有手段,但是她每一次的谋划,却都离不开宇文护的助力。
宇文护虽然腹黑,但是却俘获了很多人的心,他与独孤般若般若的感情。
就像歌词唱的一样:“风吹乱雨滴,也吹乱我的心。只一次相遇,却换一生铭记。”
最终般若死了,死在他的怀里,他虽然权势滔天,但是也没有办法挽留般若,生与死面前,他也无可奈何,叫人心疼。
宇文护的一生,有抱负,爱过人,人也爱过他,有辉煌,也有遗憾。
2、《东宫》顾剑
顾剑,是顾氏一族的遗孤,为了任务潜入西州,成为小枫的师傅。
后来将化名“顾小五”的李承鄞带到了小枫面前,帮助李承鄞杀了白眼狼王取得了迎娶小枫的资格,突厥被灭之后为小枫抵挡追兵。
三年后顾剑在中原寻到已失忆的小枫,最后为保护阿渡而被李承鄞下令射杀在东宫。
他与小枫两人青梅竹马一起长大,互生情愫,但碍于家仇和柴牧从小的教导与灌输,将内心的爱压制在心底。
只是默默地守护小枫。
但是,他对小枫的付出,没有等来回应。
他对的表弟李承鄞的付出,却换了万箭穿心的下场。
他真的好不值得。
3、《白发王妃》容齐
他虽贵为西启皇帝,但是他却没有办法掌控自己的命运。
他是苻鸢真正的儿子,也是少年秦漫的初恋。
冷淡疏离、理性克制,看起来无喜无悲,常让人感受不到他的情绪。
与善于掌控人心的无忧和傅筹都不同,容齐并不愿意与人交往,常拒人千里之外。
但是他却为心爱之人付出一切。
从小中"天命"之毒,体质孱弱,命定活不过二十四岁。
一生为一人,以爱换恨,付尽鲜血和生命。
容齐的一生,也让人意难平。
6. 是否是远古时期拜访地球的外星人?
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱(在这之前有三千魔神)
第一代
创始元灵
(四个徒弟:鸿钧,混鲲,女娲,陆压)
第二代
1.鸿钧老祖
[三个徒弟,也就是“三清”:道德天尊(太上老君),元始天尊(盘古),灵宝天尊(通天教主)]
2.混鲲祖师
[大弟子:接引道人(如来),二弟子:准提道人(菩提老祖),其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒,通通是其弟子]
3.女娲娘娘:在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人:此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来(接引道人)
(座下弟子无数)
菩提老祖(准提道人)
(最有名的弟子:孙悟空)
元始天尊(盘古)
[弟子十二金仙:广成子,赤精子,玉鼎真人,太乙真人,黄龙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨),灵宝大法师,惧留孙,道行天尊,清虚道德真君;除此之外还有:南极仙翁(福禄寿三星中的寿星),云中子,姜尚,申公豹等]
灵宝天尊(通天教主)
(弟子有二十四星宿、雷公电母等)
道德天尊(太上老君)
(徒弟:度厄真人)
第三代法力高低就很难分了,如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
(弟子一大堆,主要有:皇帝,杨戬,哪吒,黄天化等)
姜尚
孙悟空
云中子
(弟子:雷震子)
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的:二十四星宿,雷公电母,南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫,始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上,本着尊老爱幼的原则,排名第四代第一位,不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨)。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子,飞熊(姜子牙)。
3孙悟空 个人比较喜欢,吴承恩也喜欢,选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰,正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高,排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子:杨戬,,李靖,哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬,哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得,在后来居然能和孙悟空斗一斗了!!
注:雷震子和雷公不是一个人
雷公:
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称「公」。所传始为兽型,或似鬼,或似猪,而以猴形居多; 后状若力士,坦胸露腹,背插双翅,额生三目,脸赤色猴状,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,神旁悬挂数鼓,足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持义。
雷震子:
本无父无母,不知何故的藏于一颗巨蛋中,弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡,途经路过,发现巨蛋。正自好奇之际,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦,合指一算,推测到此男婴出生奇特,将来必成大器,遂收其为第一百名养子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名“雷震子”。
又记:关于西方神话的源头,西域白虎是有的,公元三世纪前,西方撒旦入侵,撒旦本是七头蛇身,七个头上带有王冠。后在中土,转化为大巫相柳的形象,也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载,上古巫妖大战,终于引出洪钧老祖出手,相柳被驱逐,东皇太一身死。
补充说明:以上内容皆从网络查阅资料得来,有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\"金蝉氏\",号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\",后三星组成斗柄,称\"杓\"
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻\"女娇\",又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称\"九天监生明素真君\",后者又称\"九天卫房圣母天君\")
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王(道教中为三清的一种化身)
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);
兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提
及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;
西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它:
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙':
神与仙二字,浑言无别,析言有异。神,大多指在天上有专门的由职务的一类,而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的;仙,大多是由人(名人或富贵者)修道而成的,他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神:
1、三清神,根据陆修静的'三洞'的说法划分如下:
洞真 玉清真人元始天尊,座下有九圣;
洞玄 上清真人灵宝天尊,座下有九真;
洞神 太清真人道德天尊(即太上老君、老子),座下有九仙。
在三清神之下有四御,又称为四辅,玉皇、地祗、南极和北极仙翁,其中南极仙翁掌管有关神灵,北极仙翁掌星宿,主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝,辖天下武将,即三十六天罡,七十二地煞。
2、五岳大帝:
东岳泰山,掌人间赏罚、贵贱、生死大权;于宋朝真宗年间受封;
西岳华山,掌五金、冶铸,羽禽飞鸟之事;
中岳嵩山,掌土地、山川、林木;
南岳衡山,掌江河、湖海、走兽;
北岳恒山,掌星辰分野。
3、酆都大帝:掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙,世人合称为'阴王',后世讹传为掌管阴司的阎王,遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君:本为司禄之神,后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子,曾经七十二化,在绵阳梓潼县战死;后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护,后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一,称为文昌梓潼帝君。
顺便一提,文昌星,指掌管人间功名利禄的神,是北斗七星中的第四颗星,也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
中国古代神仙族谱一览表
四、古代仙人:
1
、传说中的上古仙人:黄帝,西王母(也称为金母)、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔(也称王子乔)等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等,不一而足。
3、八仙:
关于八仙的说法很多,有汉八仙(淮南八仙)、唐八仙(饮中八仙、蜀中八仙)等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙,到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离(汉代钟离昧,也说是唐代钟离权,自称'天下都散汉')、吕洞宾(唐代人,传说本为李唐皇裔,为避武后追杀遂避祸改姓为吕)、铁拐李(资历最老的仙人,传说曾经与老子同游华山)、何仙姑(武后时期广州增城人何秀姑,为吕洞宾度化成仙)、蓝采和、张果老(唐山西道士张果,曾经受唐玄宗封赐)、韩湘子(韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘)、曹国舅(宋仁宗曹皇后弟);分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自:一只大鹏鸟
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中国上古女性神族
来源:百度帖吧 摘自:孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中,男性神族的统治地位很少被人怀疑过,似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上;这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中,隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见,主要有两方面的原因:一是母系文化是人类的初始文化,大都存在于文字史之前,年代久远,只能依赖口耳相传,其佚散比例难以准确估量;二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意,或扭丑改造,或有意“遗忘”,最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此,我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观,早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中,天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断,不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”(亦作“九天玄女“)。根据如下:
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色;《说文》释“玄”为“幽远”,当是“玄”字的第一引申义。天色幽远,是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”,《说文》解为“象幽而入覆之”,可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误。
“玄”始义为天色,则很早便与“天”通用,并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时,玄玄至砀而运照。”高诱注:“玄,天也,元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出,在周以前“天”不是神称,不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测,此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中,明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情;“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知,“玄女”之称谓是很自然的,“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身,与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟,降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性,显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义,按高诱注《淮南子》又有“元气”之义;与“牝”连用;以“门”修饰,则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记,当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗(玄)为欲雨之态,而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下,当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句,似可与“玄女”,“青女”,“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山,三日三夜雾冥。有一妇人,人首鸟形。黄帝稽首再拜,伏不敢起。”显然,“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象,并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜,”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤,以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗,玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职,则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在,那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天”壮举,这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止YIN水。苍天补,四极正,YIN天涸,冀州平,狡虫死, 民生。背方州,抱圆天。和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身,成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确,“是司天之厉及五残,”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:
玄女(天威)
天神
女娲(天佑)——西王母(天遣)
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及;“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟,“其状如乌,”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象,又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”;“女娲”(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外,其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 ,又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中,物质世界是一个互相关联的生命整体,它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中,我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质,而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女,化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化,必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律,从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力,即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母,能产天、地、鬼。一产十鬼,朝产之,暮食之,今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子,皆以日名,号十日;而九日为凶。”“羲和者,帝俊之妻,生十四,”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二,此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”(哐混沌,“浑敦”),或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”(疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”)“有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化生万物的元气,是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说,盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”
婚姻神(媒神)
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化,是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式,以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神,祈而为女媒,因置婚姻。”《路史?后纪二》载:“以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神的性别随之改变。唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘,“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载:“有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神,稍后则变成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女,爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,卜辞中的“东母”指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色,因此,日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时,就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化,当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载:“海内有两人,名早女丑。女丑有大蟹”,郭璞注:“广千里也。” 《海内北经》载:“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫,求雨不成而为十日炙杀。疑非是,如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克,十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态,当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举,而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出,炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(何论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险,命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出,羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载,这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”(一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至,此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断,似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室,水居如鱼,不废机织,其眼能泣,则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神(灶神)
《庄子?达生》有“沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:“髻,灶神。著赤衣,状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物。
地神(土神)
大地是载育万物的生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合,因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语,与“娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神,寓居“幽都”。“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后,地为阴,与性女属阴相合,后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月,后世人便不顾地属阴的明说,明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”,再变为“土地爷”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了。
雨神(霜雪神)
雨神为女性见前论(天神)。
上古时,不仅雨神为女性,天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断,苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神(电神)
殷契中有“雷妇又(佑)子”之句,其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现,却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字,后世有“云母”之称。
旱神(魃)
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中,“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”“南方有人,长二三尺,袒身而且在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神,但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神(江河神)
在中国古代神话中,几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系,其有女神。“古史:震蒙氏之女窃黄帝元珠,沉江而死,化为此神奇相,即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话,那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征。(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代,女性神灵几乎被扫荡出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:“又东址里曰青要之山,实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文,小腰而白齿,而穿耳以,其鸣如鸣玉。是山也,宜女子。”蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞,亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧,”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管,合日月星晨,名曰充乐。既成,天下无不得理。”《史记?封禅书》有:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”
植物神(草木神)
女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女,故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后,关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值的植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事,最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效(药效)的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降,百药爱在。”又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫,夹 窳之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。”“鬼车,晦瞑则飞鸣,能入人食收魂气,一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过,以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
中国古代神仙族谱一览表
中国神仙大全
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。
三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄,称杓
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来
注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
7. 哪个角色最让你心疼并且难忘?
看到这个题设,第一个想到的人就是《猎毒人》中的魏海。
我个人一直比较喜欢看侦察破案类的剧,有悬疑有情节,喜欢看在善与恶边缘纠结的人们,去年上映的这部《猎毒人》就是这种吸引我的剧,除了男主是我喜爱的于和伟老师,魏海的人物是这部剧里我第二喜爱的角色。
魏海这个角色是张丹峰扮演的,看这部剧时我一点也不知道这个演员是谁,只被他帅气的表演所圈粉。看过很多剧中饰演的警察,但是他扮演的魏海身上的干练和正义感很有说服力。即使在今天被卷入出轨风波的张丹峰,我依然不想把他想的那么不堪。
说这部剧最大的泪点就是魏海的死去,一点也不夸张,我至今都还记得他决定去赴死时的那个眼神和最后点烟的那个动作,有着对尘世的眷恋,又有着对正义的孤注一掷,闭上眼的那一刻他是微笑的,那种为正义献身的满足感看的我哭了好多次。
有人说让魏海这样死去太过简单太让人气愤,怎么着也应该是在一场恶战中搏斗一番再牺牲才壮烈一点,但是我想编剧的这种安排正是要让我们看到,人民警察为了保护和维护正义的奋不顾身和歹徒的丧心病狂。
每天都会看很多剧,我相信我们每个人也都会被一个剧中人物的一个点而感动,但令我难忘的剧和人物真不多,可我却一直挺难忘这部剧的,更难忘剧中魏海这个人物。
你们是不是也看过这部剧,和我一样喜欢剧中的魏海并为他的结局而难过和心疼呢?以上是我的观点,欢迎留言探讨并关注哦!
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1. 东方夜神雪 攻略,东方月神夜按键怎么改?
修改《东方月神夜》游戏的按键设置可以通过以下步骤完成:
首先打开游戏设置界面,在键盘选项中找到按键配置部分。
然后,根据个人喜好和游戏操作需求,将原有按键映射进行更改。
可以通过点击目标按键区域然后按下想要设置的按键进行重新映射。
确保按键修改后的配置和自身习惯相容,并保留合理的按键组合。
最后,记得保存并退出设置界面,重启游戏即可享受新的按键设置。这样的修改能够提升游戏体验并适应个人操作习惯。
2. 哪个是你最向往的古装剧?
近年来古装剧越来越受欢迎,有好几部古装剧都大热,那么,最向往的古装剧当然是又甜又虐的古装剧啦,这样才动人心魄、引人入胜,下面由译萱和大家说说吧。
《香蜜沉沉烬如霜》《香蜜沉沉烬如霜》是由朱锐斌执导,杨紫、邓伦领衔主演的古装神话剧。该剧改编自电线的同名小说,讲述了锦觅与旭凤三世轮回的恩怨痴缠,守望千年之恋的故事。该剧于2018年8月2日在江苏卫视首播。
这部剧讲述的是被"陨丹"断情绝爱的花神之女锦觅(杨紫饰),在遇到了真爱--天帝之子旭凤(邓论饰)的时候,却浑然不知爱情为何物。同时,夜神润玉为了替母报仇,谋划争夺天帝之位,却不知不觉中也已爱上锦觅不可自拔,却不能停止利用她。而当锦觅因为误会将旭凤一刀毙命之时,才终于吐出"陨丹"冲破爱情的感知,为了寻回所爱,锦觅必须化解与旭凤的误会,解救已经因爱生恨,堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔两界大战之中,以身挡在旭凤和润玉中间,最终魂飞而幻化成了旭凤眼中的一滴泪。旭凤长久苦苦寻找不得,思及锦觅而落泪,终于锦觅在花界的帮助下得以重生,和旭凤在人间归隐生活。润玉默默祝福,却知道自己必将是永世孤独的天帝。
观众们在锦觅和旭凤间的爱恨情仇中虐得死去活来,让人看得又哭又笑、荡气回肠,特别是在锦觅因误会将旭凤一刀刺死吐出“陨丹”后,真的是虐哭啊,幸好结局是圆满的,苦尽甘来啊。
而作为男二的润玉更是爱锦觅爱得卑微,“我所要的不多,不求你能爱我有多深,只要每日喜欢我一点点,日日复月月,月月复年年,年年复此生。可以么?无妨爱我淡薄,但求爱我长久。”这句话真的太虐了,看得好心碎。
《三生三世十里桃花》该剧根据唐七公子同名小说改编,由林玉芬执导,杨幂、赵又廷、张智尧 、迪丽热巴领衔主演,连奕名特别出演。于2017年1月30日在东方卫视、浙江卫视首播。
妖君擎苍向神族挑起战争,神族付出惨痛代价封印了擎苍,同年天孙夜华出世。七万年后擎苍破出封印,青丘狐帝幺女白浅(杨幂 饰)再次将擎苍封印,因此被封法力、记忆和容貌,落入凡尘与夜华(赵又廷 饰)相识、相恋,后被带入天宫。天宫中,爱慕夜华的素锦屡次陷害白浅,并让白浅误会夜华冷酷无情,继而又害白浅被挖双眼。白浅伤心欲绝,产子后,纵身跃下诛仙台。因诛仙台戾气破解封印,她恢复记忆,为忘记夜华,饮下忘情药。百年后二人在东海重逢。夜华认出白浅,相随相伴,再续前缘,更唤醒白浅记忆。面对往日仇怨,白浅问素锦讨回双眼,怎料又中了素锦的计,再不肯原谅夜华。此时擎苍再次醒转,夜华来不及解释,亲自斩杀擎苍,付出生命封了东皇钟,面对魂飞魄散的夜华,白浅悔恨自责。幸而三年后,夜华苏醒,二人再续前缘。
所谓虐恋情深,爱情的阻碍大多数来自于误会,白浅和夜华的爱情也不例外,如此虐恋就开始了,或许是因为夜华的不擅表达,凡事总是自己默默承担不肯说出来,可是你不说出来别人怎么知道你的想法呢?误会只会越来越深,从白浅误会夜华为了素锦挖了她的眼睛开始,白浅就心灰意冷,对这段感情绝望了,“我放了你,你也放了我吧,夜华”,毅然而然纵身跳入诛仙台,由此,夜华的爱而不得的苦日子就来了,日日消沉颓丧,虐得观众哇哇叫。
不过一切的虐最终都会迎来甜,团子(白浅和夜华的儿子)的出场就说明离甜腻腻的重逢圆满结局不远了。
3. 影视剧中有哪些出乎意料的台词?
出圈语录必须是渣得明白洪世贤啊!真的是金句不断,而且句句智商在线,洪世贤渣得如此明白的男主角也实在是少见。
洪世贤对自己有着清醒的认知,我花心劈腿,但是我有老婆家庭,小三就是小三,艾莉和品如是好姐妹好闺蜜,两个人共同分享洪世贤,可是洪世贤选择了品如结婚,理由也很响当当:我先认识品如的。
那就是要负责任咯,艾莉找上门,和品如对峙还打了品如,洪世贤语录:别说他想打你,连我都想打你。只要我分得清老婆和情人。我就是好男人洪世贤。
婚后艾莉和洪世贤保持着继续为爱鼓掌的传统,艾莉想强化自己的地位,就对洪世贤灌输爱的思想,咱们这样就是因为爱。
洪世贤油盐不进啊!脑子十分清楚,我从你身上得到的是新鲜和刺激!你和我那些别的女人不一样!你别多想!
艾莉不服,就是因为爱啊!洪世贤语录:这是诱惑,是勾引。明明白白洪世贤,对这样一个渣男恨不起来。
洪世贤还说,今天可以因为爱和你在一起,那么明天我就可以为了爱再抛弃你。况且,我的生活里没有你还是好好的,我并没有因为你茶饭不思,所以我不爱你,多么明白!
男人要是都像洪世贤这样,明明是出轨会情人,就不要整得那么高尚,估计这世间就会少很多狗血剧。
艾莉来洪世贤家里,穿品如的衣服,用品如的护肤品,洪世贤指责她,她说既然追求刺激,那就来全套的好了,然后就是洪世贤那句经典语录:你好骚啊。
艾莉回国后直奔洪世贤而来,给了他一张房卡。不管世界怎么变,爱你的心还是没有变,老地方等你哦。洪世贤嘴上说着你真够贱的,身体很诚实的拿了房卡。
艾莉还说想看看品如的床单是什么花纹,洪世贤又说,你不仅够大胆,还够不要脸。艾莉加入不这样,怎么给你新鲜和刺激?
艾莉想去参加金婚派对,就让洪世贤带着她,洪世贤直接说人家是金婚,咱们是二婚,凑什么热闹!洪世贤你怎么能这么明白啊!这么明白的人还被挖了墙角,男人啊!
洪世贤就是个风流杠精,艾莉是极品小三,看他们互怼也挺好玩儿,尤其是洪世贤怼的艾莉一句话也说不出来的时候,太有趣了。
在洪世贤的认知里,他想要个孩子,但是这个孩子只能是自己老婆生的,艾莉怀孕了,打算把孩子生下来,洪世贤坚决不允许,他说品如是我老婆,她怀孕我们全家高兴,你怀孕,我就要倒霉了!
艾莉自作主张要把孩子生下来,洪世贤明明白白的拒绝:你给我生的孩子,叫私生子。
洪世贤的妈妈简直是把眼睛长反了,品如那么好她却把人家当佣人,艾莉进门后嘘寒问暖,艾莉回家晚了问她吃没吃饭,洪世贤直接说:她心眼那么多,饿不着她!
艾莉表一下忠心,不管你现在心里有我没我,我能看着你就很开心了,洪世贤直接不耐烦的拒绝:你别说了,我想吐!
4. 中国古代神话传说的脉络是怎样的?
神话是研究远古时期人类艺术文化生活的重要资料,也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉,目前流传度较广并且自成体系的五大神话
古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话,除此之外还有很多没有形成体系的神话,如玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等等。下面就先说说我们中国的神话故事,首先,中国上古时的确没有专门的、权威的、成体系的上古神话的整理著述,所有神话传说都来自于各种笔记、诗文、散文以及个人著述等等的片段,包括《诗经》、《楚辞》、《山海经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、《三五历记》、《帝王世纪》等等,因此众说纷纭,版本复杂,我能轻易列举十几种三皇五帝的说法,且相互矛盾,涉及他们的世系就更是一团乱麻了,我要是在这里分门别类讲一遍,别说我自己就觉得烦,诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。因此在这里所记述的,是我从中整理出的,以主流性,多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系,我会尽量都说明出处,做到有理有据,挑战到大多数人的固有印象的,也会论述清楚。关于盘古开天、鸿钧合道的体系比较流行于现在的洪荒小说流派,还有一种流派就是创始元灵说流派,是根据《洪荒》小说中构造的流派,通俗的讲可能更多的人愿意去相信洪荒流派创世说,因为洪荒流派的小说比较多,自成一体,关于创世流派之争,这里不做过多的说明。下面开始正文,以帝尧为区分,帝尧之前划为太古神话时代,帝尧之后至夏朝之前为远古神话时代,夏朝之始至秦朝之前为上古神话时代,秦朝以后至明代,视为近古时代,近古以后神话不显,神、仙绝与天地,用现在的网络说辞视为末法时代。天地始于混沌(奇点?),其中孕育了一个神祗,后人称之为盘古氏,盘古氏是什么样的呢——“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。龙首蛇身,也就是没有爪的龙的样子,然后他撑开了混沌的天地,每天撑开一丈,撑了n年后,直到天地增长为九万里,盘古死掉了,身躯化为大地,双目化为日月,血液化为江河,肌肉化为田地,皮肤化为草木。盘古死后,孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝,更常见的叫法是:天帝,也叫太一,皇天等,利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼,翻译为上帝。在楚国,昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中,昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不显,应当是全知全能的神,而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法,太一和鸿钧的含义的确相似。盘古“开目为昼,闭目为夜”的功能被烛龙所继承,烛龙也就是烛九阴,住在钟山,人称钟山之神,长的是人面蛇身,显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系,另外一个和盘古有亲缘关系的,是住在雷泽的雷神,长的是人首龙身。盘古死后,精气孕化为人类,开启了五氏时代。太古神话创世造人孕育万物,同时也孕育了一批先天神人,按时间排序为,有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏,有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽,燧人氏教人钻木取火结绳记事,他们都被推举为领袖,开启了自己部落的统治时期,被人称作圣人、圣王。这里要说明的一点是,当我用氏字跟在后面的时候,指的是整个叫做某某氏的部落,在上古时,姓是大型部落的标识,氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。三皇五帝是一个合称,大致区分为有巢氏、燧人氏并称人类始祖,伏羲氏、女娲氏、神农氏合称三皇,三皇是怎么来的呢,各位不喜勿喷,我也是整理而来,在燧人氏当政的时期,风姓的华胥氏部落有一女子,就叫她华胥吧,忽然有一天她跑到雷泽去玩,看到有个巨大的脚印,正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的,也就是烛龙,觉得好玩,出于好奇,于是就悠悠然踩了上去,意外的是,她回去之后就有了身孕。生的两个孩子,一个叫做伏羲,一个叫做女娲(出自《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》),神话故事中女娲和伏羲人身蛇尾,大概就是因为是雷神的后代,所以长得和烛九阴一样是人首蛇身。(疑问? 如果脚印是烛九阴的?烛九阴本体也是人身蛇尾,没有脚)伏羲,取得了河图洛书,推演了先天八卦,知晓天机,天帝封其为五方上帝,也就是五帝之一,掌管东方,属木,号称青帝,人称太昊,其所在的风姓伏羲氏部落,是中华民族的源起。伏羲和女娲作为兄妹,后人类开枝散叶,盘古精气所孕育的那一批人如《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”里的上古之人,他们发明了修炼的法门,后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。这里有人会说”女娲不是捏泥土造人吗?",这种说法仅见于《风俗通》,是孤例,不予采纳,在多数文献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的,泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理,这里就不做参考价值了。女娲部落接替伏羲部落掌权后,风姓部落有一个叫神农的人,他尝遍了百草,教会了人们种植和医疗,接替了女娲部落的统治,开创了神农氏的统治,神农和炎帝其实是两个人,后世常误以为是一个人,根本说不通,只不过是炎帝出自神农氏部落而已。史记中已有暗示:“轩辕之时,神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落,而炎帝和蚩尤是黄帝的敌人。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人:“神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合,《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献,意为炎帝出于神农氏部落,而非炎帝就是神农。三皇时代大致如此,不足之处,欢迎大家补充谢谢支持!下面说说五帝,五帝是哪五帝呢?这里采用《吕氏春秋》的说法:东方青帝-太昊伏羲,中央黄帝-轩辕,北方玄帝-颛顼,南方赤帝-炎帝,西方白帝-少昊玄嚣。(注:这里的“五帝”采纳《吕氏春秋》、《礼记月令》以及《淮南子天文训》的说法,较为主流的还有《史记五帝本纪》版本的五帝为:“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”——两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝,五帝为五方上帝之意,是天神,司马迁也认同“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”而《史记五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实,不是神话书,其中的五位人帝显然为了照顾史实弱化了神话色彩。)我猜测太昊和伏羲并非一人,应当只是出自伏羲部落,奈何没有文献史料可以作为佐证,只好依旧当做一人,太昊伏羲修炼成圣后,昊天上帝册封他为青帝,掌管东方,历经女娲和神农两个部族的长期统治之后,太古神话时代的主线故事——三次神战(阪泉之战,涿鹿之战,不周山之战)正式展开!太昊有个不成器的儿子叫做少典,少典虽然没什么光辉事迹,却娶了有蟜氏的女子为妻,生了两个儿子,一个是黄帝,一个是炎帝。黄帝继承了少典部落,居住在姬水,炎帝继承了神农部落,居住在姜水,该部落有个分支是蚩尤部落,掌控着九黎,黄帝的事迹大家很熟悉了,我就不多说了,主要是两次神战,阪泉之战和涿鹿之战,是神话时代的两次大高潮。阪泉之战,《史记》记载:“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大,和轩辕争夺天下,奈何不修德政,没人拥护,在阪泉和轩辕大战三场,轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落,并有来自昆仑山的神兽英招(为昊天上帝看管花园),陆吾(掌管天帝座下天之九部,兼管昆仑之丘)相助,座下的禺强,苗龙等儿孙也已成长为一方神明,风后,应龙等大神也正当壮年,此时的轩辕可谓神威无匹,炎帝一方阵容就没有这么强大了,只有自己的几个儿孙,炎居,并节,以及猛将刑天可用,最终因实力不济而战败,归顺了轩辕,部族被轩辕所吞并。阪泉之战后,神农氏部族有个分支后裔,叫做蚩尤,统领了九黎部落,此时渐渐强大了起来,与轩辕在涿鹿展开了第二场神战,《史记》记载“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟,都是兽身铁额,吃沙饮石,善于作战,两方实力均等,因此打的昏天暗地,留下许多传说,轩辕与蚩尤九战九不胜,蚩尤作大雾弥漫三天三夜,幸得风后炼制了指南车,九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕,常先制作了夔牛战鼓,威力巨大,应龙的水属性功法出神入化,奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助,反受水害,轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救,止住了风雨,并最终取得了胜利,但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实,蚩尤被应龙斩杀。黄帝和嫘祖所生的长子,叫做玄嚣(音玄箫),号青阳氏,被封为白帝,掌管西方,以凤凰作为图腾,白帝玄嚣有几个好儿子,有句芒和蓐收(音入收),后面还会出现,还有一个叫穷奇,作恶多端,被帝舜流放到邽山,化为牛状,全身长刺,叫声像野狗的野兽,成为四凶之一。玄嚣还有个儿子,名叫蟜极(音脚极),蟜极没有成帝,白帝回天上后,在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼(音专需),颛顼之父名字叫昌意,是黄帝和嫘祖的二儿子,白帝玄嚣有个弟弟,和玄嚣比起来,据称是德行不足,于是在风后,常先等人的建议下没有登上帝位,风后是此时风姓部落的首领,擅长祖传易数,好兵法,征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛(音葵牛)和雷兽制成战鼓。黄帝手底下能臣很多,比如应龙,大鸿,力木,容成,大容,离朱等等。第三次神战正是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的,颛顼是个大神,号高阳氏,屈原自称“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的后代。此时离那两场人神大战(阪泉之战,涿鹿之战)已经过去了多年,炎帝输后其臣子后代颇有不服,后有刑天,因刑天不服管束,上天伐帝,后被砍了脑袋流放到常羊之山,挥舞着盾牌和大斧,水神共工又是一个,共工和祝融一样,是神职,掌管水的神叫共工,掌管火的神叫祝融,因此有多个祝融和共工,当代共工是炎帝的五世孙,上一代祝融的儿子,和颛顼争夺地位,带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战,两大部族大战,共工失败,怒触不周山而亡,进而至不周山倒,天塌地陷,倒塌之后天倾西北,地陷东南。(注:《列子·汤问》:“共工氏与颛顼争为帝,(颛顼,黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续)怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”)至此颛顼彻底征服了九黎,令他们取消巫鬼的信仰,重回昊天上帝的怀抱。颛顼的儿子们没有太大作为的,但后世有八个杰出的子孙人称八恺,还有一个儿子叫做梼杌,作恶多端,后来被帝舜流放西荒,化作人面虎神,犬毛猪牙的怪兽,成为四凶之一。颛顼回天上去后,帝位由白帝玄嚣的孙子,蟜极的儿子帝喾(音帝酷)继承,帝喾号高辛氏,名俊,也就是《山海经》中的帝俊。帝喾从小跟着颛顼治理天下,深得颛顼厚爱。帝喾治理天下得当,也深得后人的崇敬,他还册封了五方神官,他的叔父,玄嚣之子句芒掌管东方,司木;蓐收掌管西方,司金;颛顼的重孙名叫重黎,继承了祝融的称号,司火;颛顼的老部下玄冥继续掌管北方,司水;后土掌管中部,司土。后土是和颛顼争夺帝位失败的共工的儿子,也是著名的夸父的爷爷,后土能担此重任,可见自共工挑战颛顼失败后,炎帝部族的大部分人已经彻底归心。这里有一段神话是说帝喾的,帝喾(帝俊)的妻子为羲和,羲和生十子,元气尽复后,十子汲取了太阳精气,妖神血脉复苏,化作十只三足金乌,栖息在东方的扶桑神木上,轮班巡守天地,等着羲和驾着九龙御撵每天拉一只去普照人间。叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心,堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽,这帝位不还是要落入我手,堂弟鲧也不知道在山川里瞎折腾些什么,南方的共工氏部落有一拨人又发生了叛乱,后土不知情,看表情应当是真的,便派重黎前去剿灭,重黎倒生了好儿子,长琴…长琴……,碰见一个叫羿的年轻人,箭术很好,于是选拔他担任射官,赐给他彤弓和蒿矢。(注:射日的羿和夏代篡位的有穷氏的后羿不是一个人,有穷氏的后羿也只是因为善射而被人们冠上了”羿“的称呼,只是一个凡人,《荀子·儒教篇》中说:“羿者,天下之善射者也”。许慎曰:“羿,尧时射官,非有穷后羿也”。羿射杀太阳后,善于射箭的人通常都会被称为羿。)太古神话时代的故事算是结束了,下面开始展开远古神话时代的故事。远古神话的开端就埋下了一场祸事,帝喾很生气,因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽,于是帝喾诛杀了重黎,令重黎的弟弟吴回担任祝融,以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽,我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛顼的重孙,一方面是和帝喾和颛顼的间隙有关,另一方面联系共工氏后来的所作所为,有可能重黎犯了一个大错,这个大错可能是导致后世那场巨大灾难的原因。帝喾上天后,帝位传给了帝挚,帝挚风评很差,做了九年后被迫将帝位让给自己的弟弟尧,号称陶唐氏,帝尧的上位,开启了一代传说。帝尧刚当政,民心未归,就出了一件大事,自己同父异母的堂兄,帝喾和女神羲和所生的十个太阳,十只金乌,因为不明原因,一齐降临人间,十日齐出,天下大旱,酷热难耐,民不聊生,伤亡惨重。并且同时天下有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等等凶神齐出,帝尧默默的看着,找来一个年轻人,这个年轻人早年因为箭术十分高超被帝喾所赏识,赐下了神器级的弓和箭,在帝喾的军队任职。他叫做羿。帝尧找来了羿,一番交谈,羿同意去解决这个问题,羿回到家里摸着帝喾赐给他的神弓,良久,擦亮了长箭,毅然背负起长弓,出门向东,他登上东方的高山,望向了高空中十个明亮的太阳,太阳中隐隐映出三足乌的身形,弓如满月,松手,长矢如同一道飞虹,刹那间的光辉似乎盖过了日光,便听一声惨呼,一道金色的血液从天际洒落,九只金乌被羿一一射杀。最终,羿留下了一只金乌,随后,他前往弱水诛杀了猰貐(烛龙之子),前往畴华之野诛杀了凿齿,在凶水斩杀了九婴,到青丘国的水泽中斩杀了大风,在南方的桑林之野擒住了封豨并烤着吃了,又去洞庭湖诛杀了修蛇。羿的英雄史诗之路还没有终结,斩杀这么多神魔怎么会没有后果,第一个传他去问话的却是西王母,我们不知道她的来历,但她的地位却十分高超,统领昆仑,法力无边,据称是先天混沌之气分化出的先天阴气汇聚所生,那么也就是说她是昊天上帝的女儿。和西王母对应的可不是什么玉皇大帝,而是先天阳气汇聚所生的东王公,统领蓬莱仙岛。西王母,按照《山海经》的说法,住在西方昆仑的玉山上。她有万妖之祖之称,她还在东海的度溯山上养了一棵大桃树,方圆三千里那么大,也就是吃了可以长生的蟠桃,蟠桃树的东北方向有个鬼门,是万鬼出入的地方,有叫做神荼和郁垒的两个神看守鬼门。金乌在西王母座下担任使者,金乌被羿射杀后西王母反而答应了羿的要求,将不死药赐给了羿,羿回到了家里,拿出了不死药,交给了妻子常娥,常娥与帝喾的妃子常羲,常仪一样,都是常氏的部族的圣女。然而羿却不能吃不死药飞升天界,因为帝喾帝威滔天,羿射杀了他的儿子,天界就再也容不下他,常娥最终还是吞下了不死药后举霞飞升。羿独自一个人站着想到,只要她能长生就好,他静静的站着,被整个世界所抛弃。因为太阳和凶神的事情被摆平,帝尧的声望无比高涨起来,四海称之为天子。羿落入了大人物的漩涡,他成为了人间的英雄,却不再为天地所容。甚至不得不与爱人分离,羿最终也没有上天,也许是西王母的建议,他死后去了蟠桃树东北的鬼门之中,依然为人们铲除鬼怪的祸乱,被人称为宗布之神。事后金乌老实多了,它坐着羲和的车子,每天从生长在东方旸谷(或称汤谷)的扶桑神木出发,到西方的虞渊(或称禺渊,禺谷)落下,虞渊落满了羽毛,有其他金乌陨落于此,扶桑木上,只剩下一只金乌茕茕孑立,这时有个人出现了,还记得上文提到的帝喾任命的中央司土之官,后土吗,他是触了不周山的共工的儿子,他生了个儿子叫信,信生了个儿子叫夸父,夸父不自量力与金乌相争,羲和的车子很快,夸父追赶不上,被金乌杀死在北方的大泽。这个插曲是炎帝后裔与轩辕后裔相争的延续。羿的故事讲完了,接着我们来看第二个人,他就是禹,还记得重黎因为剿匪不利被帝喾所斩杀,他的弟弟吴回接任了祝融神位,会同重黎的儿子太子长琴继续剿灭共工氏余孽,我一直觉得重黎被斩杀还有什么内幕,因为共工氏的余孽之后又干了一件大祸事,那就是洪水,重黎也许发现了什么却没来的及阻止,共工氏几经波折终于在帝尧晚年的时候做成了这件大事,滔天的洪水淹没了大地,被全世界多个民族的神话所记载,比如著名的圣经体系,他们躲进了诺亚方舟。但身处洪水中心的帝尧却无处可躲,他又找来了一个人,这个人叫鲧(音滚),是颛顼的儿子,经常在名山大川里游荡,擅长治水。帝尧命令鲧前去治水,鲧受命后开始开工,但是洪水势大功效不显,后人说鲧治水只知堵不知疏,不足为信,鲧治水数年都没有成果,回来面见帝尧,说:“这样下去进度太慢,我需要那样东西。”帝尧沉默了良久,摇头拒绝了。鲧走了,他还是偷走那件东西,息壤,一种珍贵的,生机勃勃的土壤,用息壤修建的堤坝河水一旦上涨,堤坝也会随之涨高。这一次,鲧治水即将成功。然而帝尧发现了这件事,震怒,命令祝融吴回将鲧杀死在了羽山的郊外,像当年白帝的子孙帝喾斩杀玄帝的子孙重黎时一样果断,屈原叹道:“鸱龟曳衔,鲧何听焉?顺欲成功,帝何刑焉?”,然而鲧确实是死了,死在羽山,羽山这个地方很奇妙,是当年羿射杀金乌后金乌的羽毛洒落在山里因而命名。然而韩非子提出了不同的说法,他认为鲧偷走息壤不是被杀的原因,他真正的死因是阻止舜继承帝位,这点我们讲到舜的时候再说。鲧死了之后,他的神魂化为黄熊,沉入了羽渊,他的尸体肚子里又孕育了一个生命,那就是禹,是的,尸体肚子里跑出来的,《山海经 海内经》:“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”也许禹是鲧即将治水成功的一股执念,总之禹接替了鲧的事业,帝尧也没有收回息壤,禹得以继续完成了治水大任,他会同伯益和后稷,带人测量山川地形走势,疏通河道,治水十多年,三过家门而不入,害的妻子涂山氏十分幽怨。至于他的儿子在三过家门之前就出生了,不要总是说那啥绿绿的。倒是禹在治水的时候曾受巫山神女瑶姬的帮助,巫山神女自称是炎帝的第三个子女,炎帝的第二个子女就是炎帝长子炎居的妹妹,叫女娃,也就是大名鼎鼎的填海的精卫。也许知道洪水是本家共工氏闹出来的,巫山神女治水非常积极。大禹治水的过程中足迹踏遍了万水千山,据《吕氏春秋》记载,他向东走到东海,向北走到犬戎国,向西走到三危之国,向南走到羽人裸民之乡,在这一过程中,留下了许多传说和奇闻异事,这里写一些我知道的,必然不够完整,所以欢迎评论或私信指出。共工氏臣下的神怪常常作乱,禹在昆仑之北斩杀了相柳(共工部下蛇身九头的凶神),在淮水斩杀了无支祁(淮水水神,青身白头的猿猴),禹的手下有一个叫做坚亥的擅长速度的神明,禹命令他步行测量大地的长度,坚亥花了一天时间,从自东极走到西极,走了五亿十万九千八百步。然后他”右手把算,左手指青丘北。“(《山海经》)却没说他为什么左手要指向青丘国。河伯冯夷在过河时被淹死了,天帝就让他担任了黄河的河伯,望洋兴叹就说的是他的故事,大禹治水的时候他曾贡献过河道地图给大禹,他曾被一道美丽的歌声吸引,是伏羲的小女儿宓妃(也就是洛水之神洛神)在唱歌,于是邀来做客,宓妃就长住了,后来篡夺夏君的有穷氏的后羿(和射日的羿不是同一个人)路过,见洛神的美貌,一箭射伤了河伯,惹得洛神钦慕,洛神就跟着后羿走了,可怜的河伯。(注:有人说羿不是射伤了河伯娶了洛神么?事见于《楚辞·天问》:“帝降夷羿,革孽夏民。胡为射夫河伯,而妻彼雒嫔。”王逸注:“雒嫔,水神,谓宓妃也。”很显然娶洛神的是夏代的有穷氏后羿,而非帝尧时射日的羿。)大荒之中还有一座云雨山,大禹在这里砍伐木材的时候看到山上一块红色石头上突然长出来一棵叫栾树的植物,它的果实可以制成不死药,各方天帝听说了之后都来这里取过药。西北的不周山旁有一条河叫做寒暑之水,大禹在河边的山上剿杀过共工氏余孽,附近有十个神明,他们自称是女娲之肠,由女娲当年的肉身的肠子通神化作神明,他们经常横卧在大路上。相柳是九头蛇怪,他所喷吐停留过的地方,立即变成大沼泽,而气味不是辛辣就是很苦,生机俱灭。大禹杀死了相柳,其血又腥又臭,使谷物不能生长,那地方又水涝成灾,使人不能居住。大禹填塞它,屡次填塞而屡次塌陷,于是把它挖成大池子,诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。伯益也是白帝的后代,他的父亲是大业,大业的父亲业父和帝喾是兄弟,都是蟜极的儿子,白帝玄嚣的孙子。伯益相传能听懂鸟兽的语言,是禹的老师,和禹一起治水,丈量神州,相传禹写了地理书《禹贡》,伯益写了地理书《山海经》。后来禹老了,伯益摄政,禹的儿子启登上帝位后杀死了伯益。伯益也是秦国和赵国的祖先。羿和禹的英雄故事讲完了,远古神话代也接近了尾声。当禹在全国各地操劳时,帝尧的生命走到了终点,人们把他安葬在济阴城阳。但故事还没有结束,《竹书纪年》记载舜将尧放逐到平阳囚禁,先立丹朱又废而自立是怎么回事,鲧为何又要阻止舜继任帝位,帝舜是何人后裔,又担负着怎样的重担,长乘,泰逢,计蒙,神人二八又是谁,禺强,苗龙,太子长琴结局如何,四凶中的饕餮和混沌又在何处。5. 哪些电视剧中的男二让你们心疼?
1、《独孤天下》宇文护
作为大周权臣,他权倾朝野,甚至凌驾皇帝至上,但是他却对独孤般若极尽温柔。
他的爱,爱的深沉。
即便是般若利用他,他也心甘情愿。
独孤般若与宇文护都有着逐鹿天下的野心,但是宇文护始终没有登上大位,他为了般若妥协。
虽然独孤般若有手段,但是她每一次的谋划,却都离不开宇文护的助力。
宇文护虽然腹黑,但是却俘获了很多人的心,他与独孤般若般若的感情。
就像歌词唱的一样:“风吹乱雨滴,也吹乱我的心。只一次相遇,却换一生铭记。”
最终般若死了,死在他的怀里,他虽然权势滔天,但是也没有办法挽留般若,生与死面前,他也无可奈何,叫人心疼。
宇文护的一生,有抱负,爱过人,人也爱过他,有辉煌,也有遗憾。
2、《东宫》顾剑
顾剑,是顾氏一族的遗孤,为了任务潜入西州,成为小枫的师傅。
后来将化名“顾小五”的李承鄞带到了小枫面前,帮助李承鄞杀了白眼狼王取得了迎娶小枫的资格,突厥被灭之后为小枫抵挡追兵。
三年后顾剑在中原寻到已失忆的小枫,最后为保护阿渡而被李承鄞下令射杀在东宫。
他与小枫两人青梅竹马一起长大,互生情愫,但碍于家仇和柴牧从小的教导与灌输,将内心的爱压制在心底。
只是默默地守护小枫。
但是,他对小枫的付出,没有等来回应。
他对的表弟李承鄞的付出,却换了万箭穿心的下场。
他真的好不值得。
3、《白发王妃》容齐
他虽贵为西启皇帝,但是他却没有办法掌控自己的命运。
他是苻鸢真正的儿子,也是少年秦漫的初恋。
冷淡疏离、理性克制,看起来无喜无悲,常让人感受不到他的情绪。
与善于掌控人心的无忧和傅筹都不同,容齐并不愿意与人交往,常拒人千里之外。
但是他却为心爱之人付出一切。
从小中"天命"之毒,体质孱弱,命定活不过二十四岁。
一生为一人,以爱换恨,付尽鲜血和生命。
容齐的一生,也让人意难平。
6. 是否是远古时期拜访地球的外星人?
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱(在这之前有三千魔神)
第一代
创始元灵
(四个徒弟:鸿钧,混鲲,女娲,陆压)
第二代
1.鸿钧老祖
[三个徒弟,也就是“三清”:道德天尊(太上老君),元始天尊(盘古),灵宝天尊(通天教主)]
2.混鲲祖师
[大弟子:接引道人(如来),二弟子:准提道人(菩提老祖),其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒,通通是其弟子]
3.女娲娘娘:在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人:此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来(接引道人)
(座下弟子无数)
菩提老祖(准提道人)
(最有名的弟子:孙悟空)
元始天尊(盘古)
[弟子十二金仙:广成子,赤精子,玉鼎真人,太乙真人,黄龙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨),灵宝大法师,惧留孙,道行天尊,清虚道德真君;除此之外还有:南极仙翁(福禄寿三星中的寿星),云中子,姜尚,申公豹等]
灵宝天尊(通天教主)
(弟子有二十四星宿、雷公电母等)
道德天尊(太上老君)
(徒弟:度厄真人)
第三代法力高低就很难分了,如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
(弟子一大堆,主要有:皇帝,杨戬,哪吒,黄天化等)
姜尚
孙悟空
云中子
(弟子:雷震子)
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的:二十四星宿,雷公电母,南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫,始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上,本着尊老爱幼的原则,排名第四代第一位,不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨)。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子,飞熊(姜子牙)。
3孙悟空 个人比较喜欢,吴承恩也喜欢,选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰,正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高,排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子:杨戬,,李靖,哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬,哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得,在后来居然能和孙悟空斗一斗了!!
注:雷震子和雷公不是一个人
雷公:
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称「公」。所传始为兽型,或似鬼,或似猪,而以猴形居多; 后状若力士,坦胸露腹,背插双翅,额生三目,脸赤色猴状,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,神旁悬挂数鼓,足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持义。
雷震子:
本无父无母,不知何故的藏于一颗巨蛋中,弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡,途经路过,发现巨蛋。正自好奇之际,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦,合指一算,推测到此男婴出生奇特,将来必成大器,遂收其为第一百名养子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名“雷震子”。
又记:关于西方神话的源头,西域白虎是有的,公元三世纪前,西方撒旦入侵,撒旦本是七头蛇身,七个头上带有王冠。后在中土,转化为大巫相柳的形象,也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载,上古巫妖大战,终于引出洪钧老祖出手,相柳被驱逐,东皇太一身死。
补充说明:以上内容皆从网络查阅资料得来,有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\"金蝉氏\",号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\",后三星组成斗柄,称\"杓\"
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻\"女娇\",又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称\"九天监生明素真君\",后者又称\"九天卫房圣母天君\")
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王(道教中为三清的一种化身)
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);
兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提
及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;
西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它:
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙':
神与仙二字,浑言无别,析言有异。神,大多指在天上有专门的由职务的一类,而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的;仙,大多是由人(名人或富贵者)修道而成的,他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神:
1、三清神,根据陆修静的'三洞'的说法划分如下:
洞真 玉清真人元始天尊,座下有九圣;
洞玄 上清真人灵宝天尊,座下有九真;
洞神 太清真人道德天尊(即太上老君、老子),座下有九仙。
在三清神之下有四御,又称为四辅,玉皇、地祗、南极和北极仙翁,其中南极仙翁掌管有关神灵,北极仙翁掌星宿,主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝,辖天下武将,即三十六天罡,七十二地煞。
2、五岳大帝:
东岳泰山,掌人间赏罚、贵贱、生死大权;于宋朝真宗年间受封;
西岳华山,掌五金、冶铸,羽禽飞鸟之事;
中岳嵩山,掌土地、山川、林木;
南岳衡山,掌江河、湖海、走兽;
北岳恒山,掌星辰分野。
3、酆都大帝:掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙,世人合称为'阴王',后世讹传为掌管阴司的阎王,遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君:本为司禄之神,后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子,曾经七十二化,在绵阳梓潼县战死;后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护,后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一,称为文昌梓潼帝君。
顺便一提,文昌星,指掌管人间功名利禄的神,是北斗七星中的第四颗星,也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
中国古代神仙族谱一览表
四、古代仙人:
1
、传说中的上古仙人:黄帝,西王母(也称为金母)、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔(也称王子乔)等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等,不一而足。
3、八仙:
关于八仙的说法很多,有汉八仙(淮南八仙)、唐八仙(饮中八仙、蜀中八仙)等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙,到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离(汉代钟离昧,也说是唐代钟离权,自称'天下都散汉')、吕洞宾(唐代人,传说本为李唐皇裔,为避武后追杀遂避祸改姓为吕)、铁拐李(资历最老的仙人,传说曾经与老子同游华山)、何仙姑(武后时期广州增城人何秀姑,为吕洞宾度化成仙)、蓝采和、张果老(唐山西道士张果,曾经受唐玄宗封赐)、韩湘子(韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘)、曹国舅(宋仁宗曹皇后弟);分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自:一只大鹏鸟
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中国上古女性神族
来源:百度帖吧 摘自:孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中,男性神族的统治地位很少被人怀疑过,似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上;这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中,隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见,主要有两方面的原因:一是母系文化是人类的初始文化,大都存在于文字史之前,年代久远,只能依赖口耳相传,其佚散比例难以准确估量;二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意,或扭丑改造,或有意“遗忘”,最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此,我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观,早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中,天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断,不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”(亦作“九天玄女“)。根据如下:
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色;《说文》释“玄”为“幽远”,当是“玄”字的第一引申义。天色幽远,是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”,《说文》解为“象幽而入覆之”,可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误。
“玄”始义为天色,则很早便与“天”通用,并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时,玄玄至砀而运照。”高诱注:“玄,天也,元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出,在周以前“天”不是神称,不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测,此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中,明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情;“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知,“玄女”之称谓是很自然的,“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身,与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟,降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性,显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义,按高诱注《淮南子》又有“元气”之义;与“牝”连用;以“门”修饰,则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记,当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗(玄)为欲雨之态,而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下,当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句,似可与“玄女”,“青女”,“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山,三日三夜雾冥。有一妇人,人首鸟形。黄帝稽首再拜,伏不敢起。”显然,“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象,并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜,”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤,以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗,玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职,则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在,那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天”壮举,这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止YIN水。苍天补,四极正,YIN天涸,冀州平,狡虫死, 民生。背方州,抱圆天。和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身,成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确,“是司天之厉及五残,”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:
玄女(天威)
天神
女娲(天佑)——西王母(天遣)
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及;“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟,“其状如乌,”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象,又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”;“女娲”(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外,其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 ,又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中,物质世界是一个互相关联的生命整体,它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中,我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质,而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女,化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化,必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律,从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力,即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母,能产天、地、鬼。一产十鬼,朝产之,暮食之,今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子,皆以日名,号十日;而九日为凶。”“羲和者,帝俊之妻,生十四,”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二,此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”(哐混沌,“浑敦”),或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”(疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”)“有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化生万物的元气,是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说,盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”
婚姻神(媒神)
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化,是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式,以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神,祈而为女媒,因置婚姻。”《路史?后纪二》载:“以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神的性别随之改变。唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘,“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载:“有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神,稍后则变成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女,爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,卜辞中的“东母”指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色,因此,日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时,就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化,当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载:“海内有两人,名早女丑。女丑有大蟹”,郭璞注:“广千里也。” 《海内北经》载:“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫,求雨不成而为十日炙杀。疑非是,如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克,十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态,当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举,而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出,炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(何论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险,命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出,羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载,这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”(一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至,此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断,似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室,水居如鱼,不废机织,其眼能泣,则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神(灶神)
《庄子?达生》有“沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:“髻,灶神。著赤衣,状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物。
地神(土神)
大地是载育万物的生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合,因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语,与“娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神,寓居“幽都”。“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后,地为阴,与性女属阴相合,后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月,后世人便不顾地属阴的明说,明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”,再变为“土地爷”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了。
雨神(霜雪神)
雨神为女性见前论(天神)。
上古时,不仅雨神为女性,天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断,苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神(电神)
殷契中有“雷妇又(佑)子”之句,其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现,却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字,后世有“云母”之称。
旱神(魃)
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中,“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”“南方有人,长二三尺,袒身而且在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神,但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神(江河神)
在中国古代神话中,几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系,其有女神。“古史:震蒙氏之女窃黄帝元珠,沉江而死,化为此神奇相,即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话,那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征。(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代,女性神灵几乎被扫荡出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:“又东址里曰青要之山,实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文,小腰而白齿,而穿耳以,其鸣如鸣玉。是山也,宜女子。”蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞,亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧,”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管,合日月星晨,名曰充乐。既成,天下无不得理。”《史记?封禅书》有:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”
植物神(草木神)
女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女,故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后,关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值的植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事,最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效(药效)的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降,百药爱在。”又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫,夹 窳之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。”“鬼车,晦瞑则飞鸣,能入人食收魂气,一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过,以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
中国古代神仙族谱一览表
中国神仙大全
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。
三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄,称杓
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来
注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
7. 哪个角色最让你心疼并且难忘?
看到这个题设,第一个想到的人就是《猎毒人》中的魏海。
我个人一直比较喜欢看侦察破案类的剧,有悬疑有情节,喜欢看在善与恶边缘纠结的人们,去年上映的这部《猎毒人》就是这种吸引我的剧,除了男主是我喜爱的于和伟老师,魏海的人物是这部剧里我第二喜爱的角色。
魏海这个角色是张丹峰扮演的,看这部剧时我一点也不知道这个演员是谁,只被他帅气的表演所圈粉。看过很多剧中饰演的警察,但是他扮演的魏海身上的干练和正义感很有说服力。即使在今天被卷入出轨风波的张丹峰,我依然不想把他想的那么不堪。
说这部剧最大的泪点就是魏海的死去,一点也不夸张,我至今都还记得他决定去赴死时的那个眼神和最后点烟的那个动作,有着对尘世的眷恋,又有着对正义的孤注一掷,闭上眼的那一刻他是微笑的,那种为正义献身的满足感看的我哭了好多次。
有人说让魏海这样死去太过简单太让人气愤,怎么着也应该是在一场恶战中搏斗一番再牺牲才壮烈一点,但是我想编剧的这种安排正是要让我们看到,人民警察为了保护和维护正义的奋不顾身和歹徒的丧心病狂。
每天都会看很多剧,我相信我们每个人也都会被一个剧中人物的一个点而感动,但令我难忘的剧和人物真不多,可我却一直挺难忘这部剧的,更难忘剧中魏海这个人物。
你们是不是也看过这部剧,和我一样喜欢剧中的魏海并为他的结局而难过和心疼呢?以上是我的观点,欢迎留言探讨并关注哦!
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